DOS TRIUNFOS LITERARIOS Y CENSURA DE INTERNET EN CANTV

EL TRIUNFO DE LA CONTEMPLACIÓN
Magníficas noticias para Venezuela. Novelas de compatriotas conquistan dos de los más importantes galardones literarios del mundo. Comencemos por la de Edgar Borges, autor de textos experimentales profundos e hirientes. La contemplación, ganadora del Premio Internacional Albert Camus es una novela escrita desde el cerebro. Que nadie tome a crítica este elogio. La narración se bifurca entre las anécdotas de una serie de homicidios y la de una mujer asesinada moralmente por la crítica de su pareja. Ambas fluyen en estilo terso, analítico, sin ahorro de frases brutales sobre la confrontación con la derrota cotidiana. Como muestra, citemos la que pudiera resumir el libro: “Señor Jaime, ha llegado la hora de darle forma al dolor”. Crear quizá sólo sea estructurar un sentimiento. O clarificarlo, como en esta otra frase corrosiva: “Es posible que en la primera cita todas las parejas marquen el rumbo de lo que vendrá después: la mentira”.
Según sugiere el titulo, la contemplación de estos destinos es distante. La historia de la mujer frustrada, la más contagiosa por ser narrada en primera persona, nos mantiene a la misma lejanía de la protagonista que la que ésta guarda con la vida por sus dudas, por su descenso en la vacuidad. La intriga de los asesinatos en serie nos elude mediante la sistemática multiplicación de hipótesis. Nuevos hilos de la trama a su vez se distancian mediante un tratamiento que parodia géneros clásicos: una entrevista literaria al escritor Vila Matas, reportajes periodísticos sobre episodios de discriminación a inmigrantes o a transexuales, delaciones. En un mundo opaco y carente de sentido parece que no quedara otra posibilidad que la de contemplar. “Siempre he creído que los mirones son el grupo humano que más trabaja”, comenta cáustico el autor. Esta contemplación no cambia el mundo exterior, pero trastrueca el interno al interpretarlo. Como cuando la protagonista se aniquila definiéndose: “sólo era una de esas mujeres que se guían por los no y por los sí que dicen los hombres”. Contemplemos sin contemplaciones el talento de Edgar: siempre nos revela abismos.
LA VICTORIA DEL TOMATE

Si La contemplación parece escrita desde el cerebro, Percusión y tomate de Soledys Linares, ganadora del Premio Latinoamericano Alba de Novela, es narrada desde las vísceras. Pero son vísceras pensantes. Tejen el relato varias voces angustiosas, entrecortadas, de mujeres que se acercan a la madurez sin lograr construir ni una realidad ni una ficción. Son voces palpitantes: narran un intento, lo imposible de comunicar, de establecer una relación válida con los demás, pero sobre todo la imposibilidad de renunciar a la tentativa. Allá va Octavia Fernández, o Tavita, por una ciudad impracticable, entre vidas fracasadas, tratando de encontrar un problemático lugar en una sociedad tumultuosa y por momentos incomprensible, queriendo encontrar sentido a su vida en el proyecto de escribir sobre otra mujer imaginaria, la niña Babela, que aparece y desaparece en la medida en que la fabuladora cree o deja de creer en ella. Octavia Fernández, con la improbable profesión de ventrilocua, intenta proyectar su voz a través de seres ficticios, la títere Caperucita o la niña Babela, así como Soledys Linares quiere hablarnos a través de Octavia y de las mujeres que alternativamente toman la palabra. La voz es el clamor del desierto de los solitarios.
Octavia vive el barranco, esa condición existencial que parece no tener fondo, y lo cuenta en frases desbarrancadas, precisas, que duelen como magulladuras. Digamos que comunica una premonición: “Hoy el día promete ser agresivo”. Supongamos que la protagonista reflexiona sobre su edad: “Ah, da igual, experimento la crisis de los cuarenta en su expresión más dolorosa, dado que esta crisis se caracteriza por cumplir de nuevo veinte años en un cuerpo de cuarenta años”. Imaginemos que resume sus exclusiones: “Octavia Fernández de ex Ulloa. Excasada, examada, exfoliada, exfeliz, exlubricada”. En la caída no hay más compañía que la de quienes se despeñan. Como los tomates, la prosa de Soledys es jugosa; como el corazón, es palpitante; a pesar de que se pretende desesperada, nos llena de vitamina literaria y de ritmo en su fulminante aceleración hacia el estallido final, muerte o resurrección o ensalada de ambas.
CANTV CENSURA INTERNET
Ni la novela de Edgar Borges ni la de Soledys Linares hubieran llegado a destino si sus autores las remiten por Cantv. Hace seis meses denuncio que esta empresa presta servicio cuando se le ocurre e incumple cuando le da la gana. El domingo 14 la sección de reclamos me confesó que la empresa interfiere y bloquea deliberadamente las comunicaciones de los usuarios a quienes está obligada a prestar el servicio público de correo electrónico. Parece un intento de disfrazar la incompetencia de arbitrariedad, o viceversa. Esto no sucede ni en Cuba, donde una bloguera enemiga declarada de la Revolución se expresa libremente y sin interferencias. Pero entre nosotros Cantv intercepta las comunicaciones de quienes apoyamos el proceso: entre otras, las de Diego Luis Castellanos, ex presidente del Banco Central y uno de los economistas más eminentes de América. Este blog no pudo ser montado a tiempo debido a dicha intercepción. Un burócrata desconocido decidió por cuenta propia convertir a Venezuela en Estado policíaco y derogar, al estilo Carmona, el artículo 48 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, según el cual las comunicaciones privadas “No podrán ser interferidas sino por orden de un tribunal competente, con el cumplimiento de las disposiciones legales y preservándose el secreto de lo privado que no guarde relación con el correspondiente proceso”. En el país hay casi un millón de usuarios de Internet: este delito intenta matar esos votos. Como copropietario de Cantv, pago los sueldos de su personal con tarifas e impuestos y exijo que respete la Constitución, y que funcione. A mí nadie me censura.
(Foto/texto: LBG)

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IBEROAMÉRICA Y EL MUNDO MUSULMAN

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¿Diálogo entre Iberoamérica y el mundo musulmán? ¡Ojala! Esta palabra encierra la esperanza y la realidad del diálogo. Och Alah, (lo quiera Alá) es la forma en la que el mundo cristiano formula esperanzas invocando el nombre islámico del Único. No está mal nombrar así a Aquél cuyo verdadero nombre no puede ser pronunciado. Hebreos, cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios, interpretado por profetas distintos. Mientras Europa se sumía en la Edad Oscura, durante un milenio el Islam fue la civilización. Unos árabes invadieron Iberia y se creyeron españoles; después irrumpieron en América y terminamos llamándonos americanos. En el proceso, España intentó una exhaustiva, cruenta, minuciosa destrucción de sus raíces islámicas, pero éstas sobrevivieron y pasaron a Latinoamérica. Como casi todo el planeta, contamos en números arábigos, calculamos con álgebra, transformamos las sustancias con alquimia o con química, sin saberlo cursamos las vías del pensamiento, de la práctica, de la estética árabe.
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Como el mahometano o el calvinista, el latinoamericano cree en el destino. Los tres comparten la impasible aceptación de la adversidad. Los orígenes del árabe y los del latinoamericano se confunden con los del nómade. El musulmán cruza el desierto y el latinoamericano la llanura, la pampa, la sabana, extensiones ilimitadas, sin fronteras ni barreras. De la extensión ilimitada nace la ilimitada libertad. El Islam surge de muchedumbres montadas; la Independencia de América Latina de irresistibles cargas de jinetes. Con el nómade viajan una poética, una ética, un culto de la libertad, una filosofía de la vida. Su cultura es la Palabra, que hila en poemas, epopeyas, revelaciones. Cuando esa palabra cristaliza en un Libro –que según sus creyentes precedió a la Creación- de sus páginas surge una civilización o se constituyen en su centro. El mundo árabe ya tiene ese poderoso instrumento de concentración del poder del Verbo. Los iberoamericanos, aunque en forma difusa y múltiple, hemos construido otro libro infinito en nuestras dilatadas literaturas, en las cuales, pese a su contradicción, encontramos siempre algo que nos llama y nos une y nos cautiva, un aire de familia.
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De los cantos de los almuecines derivan los de arrieros y becerreros en Venezuela. Nuestro cuatro viene de la cítara, Shi-tar, así llamada por tener justamente cuatro cuerdas. Las ciudades árabes, ibéricas y latinoamericanas se organizan en torno a un centro, plaza o zoco, regazo o vientre de la urbe. La casa rodea un patio, en el cual se centra la vida familiar. Zoco y patio están circundados por galerías techadas, que comparten el recogimiento de la vivienda y la apertura al cielo, al aire y a la luz, que la celosía tamiza. El harén, que los malos traductores interpretan como encierro de mujeres, en realidad significa la intimidad, la privacidad, aquella parte del ser que transcurre para sí misma. Nadie se engañe atribuyendo a iberoamericanos o árabes superficialidad. Nuestro ser es el misterio. El interdicto contra las imágenes formulado en el Génesis originó el arabesco, esa multiplicación de formas geométricas que glorifican los números de las suras del Corán y decoran la arquitectura islámica y la española, y son el componente visual de los pisos, las paredes, los techos, los rodapiés de nuestras viviendas. Habitamos una cultura sin saber su nombre. Necesitamos nombrarla.
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Iberoamérica comparte con el mundo musulmán la paradójica tensión entre unidad y diversidad. Continentes y fronteras separan a los países árabes; los unen la religión, una lengua casi común, las costumbres, la cultura. Los latinoamericanos estamos asimismo unidos por la cultura, por la religión, por la lengua, y separados por arbitrarias fronteras en un solo continente. Para enfatizar su unidad los musulmanes peregrinan a la Meca. Para los iberoamericanos todavía no hay visible Meca. Élites distanciadas de su propia realidad la situaron sucesivamente en Madrid, en París, en Londres o en Miami, metrópolis que hordas de nuevos ricos trajinaron sin comprender más que su imposibilidad de fundirse con ellas. La Meca iberoamericana está en todas partes: es nuestra cultura, siempre presente por más que la neguemos, siempre distante por más que creamos conocerla.
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A diferencia de tantos entes políticos que congregan a la fuerza naciones disímiles, musulmanes e iberoamericanos somos grupos de naciones semejantes que nos parecemos el uno al otro en nuestra búsqueda de congregarnos dentro de fronteras comunes. Nuestras historias casi se confunden con nuestros inconclusos intentos de unidad. De la Gran Colombia llegamos al Congreso Anfictiónico de Panamá en 1826, luego al Mercosur en el campo económico, y posteriormente a la Unión de Naciones del Sur (Unasur) y la Alianza Bolivariana de América (ALBA). Paralelamente, el mundo islámico constituye la Liga de Estados Árabes en 1945, y sigue el liderazgo de Nasser, para luego integrarse en la Organización de la Unidad Africana desde 1969, y celebrar el mismo año una Conferencia de Países Islámicos. Los intentos de cooperación entre ambos grupos de países han sido trascendentes. En los años 60, el venezolano Juan Pablo Pérez Alfonso crea la Organización de Países Exportadores de Petróleo, que impone cuotas a los productores, evita el dumping de los mercados y cimienta el Poderío Árabe. En 2009 en Margarita se celebra la Cumbre América del Sur-África, que establece directrices para la colaboración entre ambos continentes que incluyen a numerosas naciones árabes. Nuestros países están en vías de desarrollo, muchos apenas salen de dolorosos procesos de colonización y descolonización y soportan el atropello de las nuevas metrópolis y de sus países halcones. Vale la pena hacer lo posible para cimentar esta comunidad de intereses y destinos con un profundo, rico, consciente intercambio cultural, que revele y enriquezca la poderosa fecundación mutua de nuestras civilizaciones ocurrida a lo largo de milenio y medio de Historia. La política mundial gira hoy sobre la riqueza que maneja la OPEP. Creemos una Organización de Países Exportadores de Poesía.

(Fotos/texto Luis Britto)
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PD: Esta entrega del blog se publica con retraso debido a que mis comunicaciones están siendo interferidas por la empresa estatal Cantv, la cual infringe la inviolabilidad de la correspondencia que consagra el artículo 48 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

BOLÍVAR NUNCA SOMETIO A VENEZUELA A TRIBUNALES EXTRANJEROS

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He visto a diputados, funcionarios y jueces venezolanos sostener con desparpajo que las controversias sobre contratos de interés público de Venezuela y materias afines pueden ser sometidas a jueces o árbitros extranjeros para que condenen a nuestro país según leyes o pautas también extranjeras. Basándose en sus opiniones la Exxon intentó embargar en 2008 las reservas internacionales de nuestro país. Los artículos 1 y 151 de nuestra Constitución prohíben expresamente tal entrega. El Libertador jamás la consintió, ni en épocas de angustiosa lucha por esa soberanía que nuestros contemporáneos entregan.
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Corre el año 1818. Las fuerzas navales independentistas abordan dos goletas estadounidenses, “Tigre” y “Libertad”, y las decomisan con su contrabando de efectos militares destinados a las fuerzas de la Corona. El agente de Estados Unidos míster Bautista Irvine presenta el 25 de julio nota en la cual exige la devolución de las naves y de su cargamento, mas indemnización. El 6 de agosto Bolívar ya le contesta desde Angostura en extensa misiva que constituye una lección de Derecho Internacional, en la cual analiza primero los hechos, y luego los principios del derecho: “Pretender, pues, que las leyes sean aplicables a nosotros, y que pertenezcan a nuestros enemigos las prácticas abusivas, no es ciertamente justo, ni es la pretensión de un verdadero neutral, es, sí, condenarnos a las más destructivas desventajas”.
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Irvine replica en nota de 17 de agosto de 1818, que “comerciantes neutros, no deben abandonar su profesión por hacerse partidarios políticos”. Tres días después Bolívar le refuta que Estados Unidos sea neutral, pues niega a Venezuela la compra de armas, mientras la facilita a quienes las entregan a los españoles: “La imparcialidad que es la gran base de la neutralidad desaparece en el acto en que se socorre a una parte contra la voluntad bien expresada de la otra, que se opone justamente y que además no exije ser ella socorrida”. Y añade: “Negar a una parte los elementos que no tiene y sin los cuales no puede sostener su pretensión cuando la contraria abunda de ellos es lo mismo que condenarla a que se someta, y en nuestra guerra con España es destinarnos al suplicio, mandarnos exterminar”.
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Alega Irvine supuesta ignorancia de los traficantes. Bolívar le contesta el 24 de agosto que el bloqueo del Orinoco por los patriotas fue divulgado, que se lo publicó en la gaceta de Norfolk de 6 de marzo y que era conocido por todos los almirantes y gobernadores de las Antillas. Y añade: “Si los Estados Unidos no tienen comunicación directa con nosotros, si no nos reconocen, ni nos tratan, ¿de qué modo les haremos entender nuestros decretos? Los medios indirectos, que son los que nos quedan, se han empleado, y como prueba puedo citar la gaceta indicada”. A continuación, desmonta de nuevo los alegatos de supuesta neutralidad: “Los hechos citados en mi oficio del 6, las palabras de la acta del Congreso de 3 de marzo del año próximo pasado, y los resultados o efectos de aquella prohibición, que han sido todos contra los independientes, manifiesta, o que el gobierno de los Estados Unidos ha guardado con los españoles consideraciones que no han obrado en nuestro favor, o que no nos ha creído con derecho para comerciar, como neutros, armas y municiones, cuando ha prohibido su extracción”.
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Reitera Irvine sus reclamos. Contesta Bolívar el 6 de septiembre: “Mientras V.S. no me persuada que el derecho de retaliación es injusto, creeré que este solo argumento (prescindiendo del bloqueo marítimo) es suficiente para calificar la justicia con que procedimos en las condenas de las goletas Tigre y Libertad”. Quizá recordando el enojoso asunto, el 5 de agosto de 1829 escribe lapidariamente al inglés Patricio Campbell: “Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria a nombre de la libertad”.
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Se cierra en definitiva el incidente con la negativa del gobierno venezolano a reintegrar naves y pertrechos a los estadounidenses. En el breve cruce de comunicaciones, aunque referidos a un tráfico de armamentos, está presente toda la agenda de la libertad de comercio: pretensión por las grandes potencias del derecho irrestricto de traficar incluso con mercancías perjudiciales o inconvenientes para los países receptores; pretensión de inmunidad ante las normas de los países intervenidos; pretensión de que las controversias sobre los intereses de los nacionales de las grandes potencias por actos en un tercer país no sean decididos por las autoridades locales sino por las de los países de origen; pretensión de indemnización y de cancelación de los beneficios esperados por los contraventores.
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La respuesta de Bolívar es categórica, y se podría resumir en cuatro postulaciones: 1) Derecho de nuestros países a establecer las normas que rigen el tráfico de mercancías según la conveniencia o inconveniencia de la introducción de éstas; 2) Derecho a aplicarlas incluso contra agentes o súbditos de países extranjeros; 3)Derecho de resolver las controversias sobre la materia con nuestra propia jurisdicción; 4) Derecho de aplicar las sanciones pertinentes en ejercicio de la soberanía y sin responder a ninguna potencia extranjera.
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Con enjundiosos argumentos jurídicos dejó sentado el Libertador que no se puede ceder ninguna de dichos competencias, pues son atributos no enajenables de la soberanía. Las dos cumbres del Derecho Internacional Latinoamericano, la Doctrina Calvo y la Doctrina Drago, siguen dichos principios. Intentando violarlos, las flotas de Inglaterra, Alemania e Italia bloquearon y bombardearon Venezuela en 1902. La muerte evitó a Bolívar la vergüenza de ver a los jueces del país que libertó consagrando la inmunidad tributaria de los extranjeros y el derecho de éstos de arrastrar a la República ante juzgados o juntas arbitrales foráneas para que decidan sobre materias que afectan en forma directa y vital el interés público y la soberanía de Venezuela.

(Foto/texto:LBG)
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AMERICA LATINA Y EL MOVIMIENTO DE LOS NO ALINEADOS

Así como la conquista de América a partir de 1492 fue la más grande operación de colonización jamás emprendida, su Independencia fue una de las más importantes gestas de descolonización jamás culminadas. En ellas se decidió el sometimiento y luego la liberación de todo un continente y un hemisferio terrestre con respecto a cuatro potencias europeas. El aporte económico de esta operación de saqueo fue decisivo para el destino de Europa y del mundo. Los torrentes de metales preciosos, mas los productos vegetales que los acompañaron, decidieron la hegemonía de España durante dos siglos, la derrota de los musulmanes en Europa, la imposición del capitalismo como modo de producción dominante en ella y las sucesivas hegemonías de los imperios que mediante el comercio o la expansión global violenta tomaron el relevo de Iberia.
EL IMPERATIVO DE LA UNIDAD
Tras las Independencias americanas, los países liberados comprendieron, como lo harían después los No Alineados, la necesidad de la unidad para mantener su autonomía y cimentar la cooperación mutua. Las colonias inglesas establecieron la fuerte liga que sería conocida como Estados Unidos. Los libertadores latinoamericanos entendieron siempre la independencia como empresa continental. Tropas venidas desde la llanura venezolana y desde la pampa argentina vencieron en Ayacucho. Bolívar liberó lo que ahora son seis países. Con tres de ellos constituyó el enorme bloque de la Gran Colombia, y ya en 1826 intentó consolidar una unión entre los pueblos latinoamericanos en el Congreso Anfictiónico de de Panamá. Esta Unión debería servir de muralla contra intentos de reconquista como los que proyectaba la Santa Alianza, integrar un espacio para la colaboración económica y constituir un centro geopolítico de primera magnitud gracias al Canal de Panamá, que ya desde entonces planeaba construir Bolívar. Los dos grandes proyectos de consolidación tuvieron contrapuestos destinos. Estados Unidos preservó su unión, expandiéndose a costa de sus vecinos e iniciando el camino para ser la primera potencia del mundo. América Latina se dividió, fragmentando lo que habían sido cinco virreinatos y cinco capitanías hasta convertirlos en 25 países, cuya debilidad permitió que fueran dominados.
EMANCIPACIÓN POLÍTICA Y DEPENDENCIA ECONÓMICA
En América Latina se planteó, quizá antes que en cualquier otro sitio, la segunda convicción que comparten los Países No Alineados: la de que tras luchar por la emancipación política hay que hacerlo por la económica, estratégica y cultural. Nuestros países costearon las armas para sus Independencias con demoledoras deudas externas que hipotecaron su futuro. Haití debió indemnizar a los antiguos propietarios de esclavos con el equivalente de 20.000 millones de dólares actuales. La Gran Colombia inició su vida independiente con una deuda de 10 millones de libras esterlinas, que se dividió cuando a su vez la gran unión se fragmentó en tres países. Estados Unidos asumió el proteccionismo como invariable camino hacia el desarrollo económico. América Latina, por el contrario, suscribió tratados de libre comercio con países más desarrollados, que le prohibieron la protección de sus industrias y exportaciones y no pusieron freno al disimulado proteccionismo de las potencias. Para la naciente América Latina la Independencia política equivalió, como sucedería después con muchos de los Países No Alineados, a una rotación de metrópolis.
ESTADOS UNIDOS, DE COLONIZADOS A COLONIZADORES
En esta situación, preludió América Latina la tercera situación que se evidenciaría con respecto a los Países No Alineados: algunas colonias liberadas pueden a su vez convertirse en países dominantes con respecto a otros Estados liberados del estatuto colonial. América Latina y el Caribe estuvo sujeta durante gran parte del siglo XIX a las hegemonías e incluso las invasiones de Francia, Holanda e Inglaterra. Pero desde finales de ese siglo Estados Unidos, esgrimiendo la doctrina Monroe, intentó reservarse el hemisferio como una suerte de imperio sometido a su tutela económica, política y estratégica. Esta hegemonía fue impuesta por medio centenar de intervenciones armadas, y regida por organizaciones como la Unión Panamericana desde 1899, o la Organización de Estados Americanos desde 1945. También desde esta fecha, nuestros países se obligaron por un Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca a invadirse militarmente en el caso de una supuesta agresión “extracontinental”, cuya evidencia sería la inclinación del país víctima hacia cualquier política socialista. Expresa esta situación el hecho de que a la conferencia de Bandung en 1955 no asistiera ningún país latinoamericano. América Latina y el Caribe parecía ser, en verdad, el “Patio Trasero” de Estados Unidos.
AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE DESAFÍA LA HEGEMONÍA
En ese panorama, a dos años apenas de la Conferencia de Bandung, en América Latina se plantea otro de los puntos fundamentales de la agenda de los No Alineados: países pequeños y no desarrollados económicamente pueden desafiar exitosamente la hegemonía incluso de la primera potencia económica y militar de la tierra. Desde 1959 Cuba enseña cómo se puede cohesionar a un pueblo para resistir dos intervenciones militares directas y un indefinido bloqueo apoyándose en el juego bipolar pero sin ceder la soberanía. Tras numerosas tentativas que en diversos países son sofocadas por la intervención abierta o encubierta de Estados Unidos, triunfa también una revolución socialista en Nicaragua, persiste una insurgencia invencible en Colombia y a la vuelta del siglo inobjetables victorias electorales llevan al poder a movimientos que se proclaman socialistas en Venezuela, Bolivia y Ecuador, y a candidatos progresistas en Brasil, Chile, Paraguay, Uruguay, Argentina y Honduras. Países como Venezuela, Bolivia y Ecuador recuperan el pleno control sobre las industrias que explotan sus recursos naturales y desarrollan políticas de gasto social, alfabetización y educación y salud gratuitas. El proyecto estadounidense de Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA) queda completamente derrotado, mientras se fortalece el Mercosur. Se crea la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), y con ella instituciones como el Consejo Suramericano de Defensa, el Banco del Sur, para relevar al Banco Mundial y al FMI, y el Sucre, el Sistema Unificado de Compensación de Reservas. La previa alineación se rompe, al extremo de que la Cumbre de 2006 del MNOAL se celebra en La Habana, y en la actualidad son miembros de dicho Movimiento los siguientes países latinoamericanos y caribeños: Antigua y Barbuda, Bahamas, Barbados, Belice, Bolivia, Chile, Colombia, Cuba, Dominica, Ecuador, Granada, Guatemala, Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, Nicaragua, Panamá, Perú, República, Dominicana, San Vicente y las Granadinas, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía, Surinam, Trinidad y Tobago, Uruguay y Venezuela. Esta última mediante el ALBA (Alternativa Bolivariana para América) propone una nueva alianza basada en la colaboración mutua y en la integración regional y no en el interés económico, y abre una nueva política multipolar orientada hacia la colaboración del Sur con Sur, hacia el G-77, los mercados africanos y asiáticos y los integrantes del MNOAL.
LA UNIPOLARIDAD CONTRAATACA
Estados Unidos responde con una agresiva política de Gran Garrote: moviliza la IV Flota hacia el Caribe, establece dos bases militares en Curazao y Aruba, siete bases en Colombia y dos más en Panamá, propicia y legitima un golpe de Estado en Honduras, financia a la oposición de los gobiernos progresistas y ocupa militarmente Haití. Una vez más, intenta resolver militarmente problemas económicos, sociales, políticos y culturales que no sabe cómo manejar.
LA NO ALINEACIÓN RESPONDE
Las consideraciones anteriores ratifican la perenne validez de la idea que anima al Movimiento de los No Alineados. La caída del mundo bipolar hace evidente que la diversidad de culturas y de Estados tiene todavía vigencia. La precaria situación de muchos de los países descolonizados frente a las grandes potencias que todavía pretenden ejercer plena hegemonía y no se resignan al concepto de un mundo multipolar requiere todavía de una liga que permita intercambiar puntos de vista, diseñar estrategias y afirmar el derecho a la supervivencia, a la independencia y a la soberanía de la inmensa mayoría de los países y de los habitantes del planeta.

(Foto/texto:LBG)

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RECONQUISTA ESPAÑOLA Y BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

Quienes recuerdan que hace más de dos años advertí que una Comisión española presidida por Felipe González nos celebrará nuestros Bicentenarios, no se sorprenderán al saber que una ibérica “Fundación para el Análisis y Estudios Sociales” desde 2007 adelanta un programa para la Reconquista de América, presentado por José María Aznar. Si el golpe de Estado de 2002 impulsado por Repsol y por el grupo Prisa y el predominio del capital bancario español fueron las tapas, veamos qué dice del plato principal el menú, titulado “América Latina: una Agenda para la Libertad”.
VISIÓN DEL ENCOMENDERO
¿Cómo ve el mundo el encomendero? Exactamente como hace medio milenio. Nuestra América es parte de Occidente, o sea, de Europa, o sea, de España, y debe aceptar su tutela: “América Latina es parte sustancial de Occidente. De esa parte del mundo que hunde sus raíces en la tradición clásica grecolatina, que se ha desarrollado por el cristianismo, que se ve iluminado por las luces de la Ilustración y que prospera gracias a la economía de libre mercado”. Cualquier parecido con Hernán Cortés es mera coincidencia. Para quien no haya entendido, se aclara: “Los españoles no podemos ser indiferentes al futuro de América Latina, ni podemos inhibirnos ante la disyuntiva a la que se enfrenta. España no puede limitarse a ser un espectador imparcial”. O sea: “España debe reclamar sin ambages el cumplimiento de aquellos principios y el respeto de los acuerdos internacionales que afectan a sus intereses”. Como que ya olvidaron las batallas de Carabobo y Ayacucho.
INJERENCIA DEL CHAVISMO ANTISISTEMA
¿Qué se interpone ante esta desinteresada anexión? La Agenda es clara: “Chávez, como líder emergente, intenta forjar una verdadera alianza anti-sistema cuyo objetivo es la implantación del ‘socialismo del siglo XXI’ en América Latina. En una versión castiza del internacionalismo proletario se puede apreciar la constante presencia e injerencia del chavismo en los países de la región, interviniendo en procesos electorales y fraguando alianzas ‘frentistas’. Los recursos del petróleo le permiten mantener esta internacional del populismo revolucionario”. El que un latinoamericano actuara en América Latina sería “injerencia”; que lo haga España, es no “limitarse a ser un espectador imparcial”.
ELIMINAR LA GRATUIDAD DE LA ENSEÑANZA
Situación tan abominable podría ser conjurada eliminando la gratuidad de la enseñanza. En efecto: “Durante décadas de gobierno paternalista, la combinación de gratuidad, falta de incentivos e insuficiencia de la inversión pública terminaron por lastrar las mejores universidades y a partir de ahí el conjunto de los sistemas de instrucción en América Latina”. La total libertad para el capital podría ayudar: “La ausencia de libertad económica se convierte en campo abonado para la pobreza y, sensu contrario, la libertad económica actúa como la mejor de las terapias para la erradicación de la pobreza”. Preguntar en Argentina, donde dos o tres décadas de libertad económica precipitaron en la indigencia al país más rico de América del Sur. Para que admiremos su sabiduría, añaden los encomenderos: “La economía mundial vive, a su vez una era dorada, con crecimientos del PIB mundial del orden del 5% durante varios años seguidos”. Meses después, se le desplomaría encima el sistema financiero del planeta. La ignorancia es audaz.
EL CONSENSO DE WASHINGTON
Los encomenderos son generosos en propinarnos recetas. Por ejemplo, deberíamos someternos a un ALCA con el resto del planeta: “América Latina tiene mucho que ganar con un comercio libre con el resto del mundo. Y tiene mucho que perder con un proteccionismo que sólo responde a los intereses particulares de determinadas minorías y perjudica a la mayoría de los ciudadanos”. Está clarísimo: para los latinoamericanos, protegernos es malo; para las economías desarrolladas, es bueno. Además, nos ordenan aceptar la independencia absoluta de los bancos centrales, desechar los impuestos progresivos, que aplican mayores tasas a quienes más ganan, y nada de expropiaciones: “Las expropiaciones estatales, en cualquiera de sus modalidades, actúan como un potentísimo factor disuasorio de las inversiones”. También, los países de América Latina deben renunciar a su potestad soberana de decidir con sus tribunales las controversias sobre sus contratos de interés público: “Cualquier ciudadano o empresa debe tener garantizados sus derechos de propiedad y que los contratos libremente celebrados se cumplan, recurriendo, si es menester, a tribunales de justicia independientes”. A pesar del acento madrileño, es el “Consenso de Washington”, que rezan todas las noches muchos jueces y diputados venezolanos.
INTERNACIONAL DE PARTIDOS DE DERECHA
¿Cómo imponernos este paraíso neoliberal? Impidiendo las reformas con “ anclajes institucionales lo suficientemente fuertes como para evitar cambios constitucionales bruscos y crisis político-institucionales”. A tal fin, “Los partidos de centro y de centro-derecha (liberales, democristia-
nos y conservadores) potenciarían, a través de su colaboración y coor-
dinación internacional, los valores que comparten”. La derecha, unida, jamás será vencida.
EL TERROR JIHADISTA Y COLOMBIA EN LA OTAN
¿Y si nos resistimos? No está de más el pretexto del terrorismo: La Triple
Frontera “ha sido desde años un centro neurálgico de financiación de gru-
pos terroristas islámicos”. ¿Y el remedio? “América Latina debe cooperar en materia de seguridad y lucha contra el terrorismo internacional junto a Europa y América del Norte, mediante la creación de una asociación estratégica entre la OTAN y Colombia. Asimismo con aquellos otros países latinoamericanos que deseen sumarse a ella”. Suscriben este llamado a la invasión José María Aznar, Julio Borges, Leopoldo López, Andrés Pastrana… Pero Estados Unidos les dejó fría esa Reconquista, al invadir Colombia antes que la OTAN. Camarón que se duerme, termina hecho paella.

BASES

Primero el gran Imperio colocó sus soldados en un gran cinturón de bases para mantener ocupada a Europa. Después situó todas las bases que le fue posible en los países del Asia. En el Oriente Cercano, Medio y Lejano instaló bases Lejanas, Medias y Cercanas. Minó de bases bélicas el Pacífico. En Centroamérica sembró todas las bases que pudo y se empeñó en no retirar las instaladas en el Caribe. Entonces empezó con la instalación de bases en América del Sur, proponiéndose multiplicarlas y montar nueve por cada una que le obligaran a retirar. Cada vez que un país sufría una catástrofe natural padecía la catástrofe militar de la invasión para que los soldados rescataran las víctimas a balazos. Entonces una mañana se descubrió que el Imperio no tenía un solo soldado en su territorio, y que éste había sido tomado sin disparar un tiro por afroamericanos e hispanos.

CONVERSAS DE LAS VIEJITAS EN LOS CONSULTORIOS
Intercambiando síntomas o leyendo revistas impresas antes de que ellas nacieran, las viejitas cuentan de cuando fueron a sacar un pasaporte llevando puesta una bolsa de suero y las atendieron bien consolándose de que fue por el suero y no por viejitas. Alguna comenta lo buena que es para el cutis el agua de arroz y otra el agua del rocío, pasarse por la cara hojitas al amanecer, y recomienda otra la telita que queda en la cáscara de los huevos. Compiten en números de nietos y sobre todo de nietos en Miami, disertan sobre yernos que se divorcian de la mujer pero no de la familia. Hay emulación en radioterapias y síntomas y gana la que sufre un infarto cuanto la empiezan a pasar por el rádium. Comparan instalaciones de los hospitales, se quejan de todo y finalmente hacen competencia de quejas. Todas son montañistas porque a cada momento dicen “a estas alturas de la vida”. Lo bueno de estas alturas de la vida es que ya no hay que hacer dieta ni cuidarse porque para qué a fin de cuentas. Podría ser que así como hay músicos de oído, uno terminara médico de oído oyéndolas intercambiarse síntomas. Todo paciente es impaciente, concluye siempre la viejita filósofa. Sospecho que cuando por fin las pasan al consultorio hay un médico que les dice que la vida es el único síntoma curable.

MOMONIA
Nunca o casi nunca somos lo que queremos ser, y por eso la mayoría de las ciudades proscriben o limitan el Carnaval, menos Momonia, donde es obligatorio ir siempre disfrazado de cualquier cosa salvo de lo que uno es. El hábito hace al monje, no debe extrañarnos entonces que en Momonia cada quien termine siendo su disfraz y que todo funcione maravillosamente aunque nadie ha llegado a saber qué funciones cumplen un Dominó o un Guillermo Tell, así como nadie conoce exactamente en qué consisten un ejecutivo junior, un arzobispo o un diputado. Ninguno se cansa de llevar una falsa existencia porque es acaso menos falsa que la que llevaría de no trasvestirse en Momonia. La felicidad, objetivo principal de toda vida y de toda organización, es producida en Momonia a fuerza de papelillo y charangas, lo cual no es gran cosa pero supera lo que sucede en otros lugares. Una sola vida tenemos pero en Momonia podemos vivir mil. Transfigurándonos y maquillándonos todos bailamos día y noche en un frenesí sin más límites que la propia locura. Quiénes en realidad somos y si lo parecemos es cosa que nunca sabemos en Momonia, ni en ninguna otra parte del mundo.

CELULOSIS
Así como los mensajes de texto de los celulares simplifican la escritura, los celulares mismos elementalizan el habla hasta reducirla a un repertorio de fragmentos previsibles hola gordo cómo estás yo bien y tú gordo ah, bien, gordo, dime, qué hay de nuevo, que para ahorrar comunicación pueden ser evocados de un repertorio, y como el orden de las banalidades no altera el vacío, pronto los celulosos todos no hablan con nadie sino con el catálogo de frases hechas que le ofrece su último modelo yo bien y tú yo bien también ah bueno y entonces qué haces bueno yo estoy llamándote ah sí bueno me oyes te oigo ay sí ahora sí te oigo bien gordo y entonces aquí llamándote ay gracias por llamarme y qué me dices, los celulosos han encontrado la paz y nunca cortan la llamada por el temor que les da la posibilidad de enfrentar una comunicación verdadera.


CELULITIS
Celulitis, la última enfermedad causada por los celulares, aflige a las personas que no están nunca donde están porque aparentemente se comunican con otro que tampoco está donde está porque a su vez se comunica con el primero. Al celulítico es inútil llamarle la atención porque tiene los ojos perdidos en la altura como esperando que le caiga una llamada más que la que atiende. Al final el celulítico se va aislando de todo lo que le rodea sea familia empresa o partido para perderse en esa otra comunicación quién sabe con quién que lo desenchufa de lo que le concierne. Últimamente se ha descubierto que los celulíticos son una orden religiosa que para desconectarse del mundo en lugar de meterse en una celda se conectan con otra celda que está en el celular y que sólo transmite la estática que va lentamente friendo el cerebro como la microonda que hace reventar la cotufa. Siendo la celulitis altamente contagiosa pronto toda la humanidad estará en otro sitio hasta el momento en que simultáneamente todos los cerebros estallen y la tierra desborde como un gran paquete de cotufas.

CELULOSA
Desde que las personas han dejado de tener función, el celular tiene más funciones que las que aparenta tener e infinitas más que las que conocemos. Una función nos conecta con las personas que no queremos oír y nos posibilita decirles lo que no queremos que oigan. Otra nos permite saber exactamente dónde están quienes no debieran estar en ninguna parte. Conectándonos vía satélite recibimos un resumen de las noticias que no nos interesan. Un programa nos suministra predicciones que nunca van a cumplirse. Una selección de tonos pone a nuestra disposición infinidad de ruidos inaudibles. La pantalla de cristal líquido lee pensamientos en escritura sólo accesible para analfabetos. La clave que accesa a tantas funciones nunca funciona.

Versión en francés: http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com
Bibliografía del autor: http://luis-britto.blogspot.com