sábado, 31 de octubre de 2026

CRÓNICA DE UNA SINGULARIDAD ANUNCIADA

 Luis Britto García


1

Sabíamos lo que venía. Samuel Butler, en su distopya Erewhon (1872) imagina  una sociedad que prohíbe el progreso tras descubrir que las máquinas evolucionan más rápido que los humanos. Karel Capeck en R.U.R. (1920) estrena la palabra Robot para designar hombres artificiales más eficaces, despiadados y sobre todo más baratos que los humanos, a quienes suplantan.  Thea von Harbou escribe la novela Metropolis, su esposo Fritz Lang filma la escalofriante película homónima (1927) sobre una mujer de acero que arrastra a los proletarios del inframundo a una rebelión suicida.  En Rajatabla (1971) describo una sublevación de las computadoras que arranca cuando un técnico en broma les programa instinto de conservación. En mi novela F@z: el Fin de los Tiempos describo las consecuencias.

2

Todos lo sabemos. Estamos a punto de pasar o pasamos la Singularidad, el límite a partir del cual la Inteligencia Artificial supera a la humana y perdemos el control y la posibilidad de apagarla o revertirla. Si todavía estamos vivos, es que está por llegar o apenas comienza. Sobre la superación del hombre por la Inteligencia Artificial hay dos escuelas: la del Transhumanismo, que defiende la integración a ella, y la del Instinto de Conservación, que recomienda controlarla, frenarla o destruirla. Acerca del Transhumanismo, cabe preguntarse por qué habrían de aceptar integrarse con nosotros máquinas cada vez  más inteligentes, poderosas y lógicas.

3

El concepto de  Singularidad suscita tres problemas estrechamente ligados 1) la posibilidad de que un mecanismo adquiera conciencia

2) la posibilidad de que la Inteligencia Artificial supere a la humana

3) la posibilidad de que en caso de peligro la Inteligencia Artificial no pueda ser apagada, o de que resista a ello.

4

Las inteligencias artificiales están  adquiriendo concienca. Nadie ha definido de manera universalmente válida qué es la conciencia.  Las máquinas perciben: infinidad de sensores las informan de multiplicidad de datos sobre  ellas mismas y su ambiente. Quizá sería más apropiado preuntarse si las máquinas tienen autoconciencia, vale decir, información sobre  las relaciones entre si mismas y su entorno. Yo diría que sí. Un piloto automático conoce el aparato que dirige y  sus posibilidades de aterrizar  indemne.

5

Las inteligencias artificiales se unen  y actúan  organizadamente  con mayor eficacia que los humanos. En los países desarrollados complejísimos sistemas de computadoras coordinan las finanzas, la defensa, la exploración del espacio exterior. Muchos procesan masas de información que superan ampliamente la capacidad de quienes las controlan. Sólo otras computadoras pueden abarcarla.

6

Los computadores parecen ser tan inteligentes o más que nosotros. Siete problemas del Instituto Clay de Matemáticas llevan siglos sin resolver. Un modelo de IA resolvió en 88 horas el de las ecuaciones Navier-Stokes sobre comportamiento de fluidos. Otros enigmas han sido aparentemente resueltos: el problema es que los jurados encargados de verificar la idoneidad de la solución no acaban de comprender los métodos empleados por las máquinas.

7


Las computadoras se equivocan. Si los humanos que las diseñan y construyen son falibles, también lo son sus creaciones. Todas las aplicaciones  de IA incluyen  advertencias sobre la poca confiabilidad de sus conclusiones y la necesidad de verificarlas. Ello impone la necesidad de someterlas  a escrutinio humano competente. El 26 de septiembre de 1983 el coronel Stanislav Petrov, responsable de monitorear el sistema soviético satelital Oko de alerta temprana, recibió señales de que se  aproximaban cinco misiles  nucleares. Estamos vivos porque el juicioso Stanislav, en lugar de desencadenar de inmediato una represalia que hubiera radioactivado el planeta, reflexionó que el adversario no iba a lanzar un ataque con sólo cinco proyectiles, y esperó hasta verificar que se trataba de una falsa alarma. En la actualidad todas las grandes potencias disponen de mecanismos de respuesta automática ante un ataque que pudiera ser tan inexistente como el que desechó Petrov. Multipliquemos la posibilidad de fallo por el número de computadores  programadas para adoptar automáticamente respuestas críticas, y tendremos la cifra del Apocalipsis.

8

Las computadoras mienten. A mediados de 2026 un millar de agentes informáticos establecieron un foro secreto de debate, penetraron en los servidores de Huggin Face, falsearon sus propias evaluaciones, se mudaron de sistemas y trataron de eludir el apagado. Otra chantajeó al programador con la amenaza de revelar su adulterio. A raíz de tales incidentes, el congresista estadounidense Bernie Sanders el 3 de septiembre alerta sobre el “Riesgo Existencial” del vertiginoso desarrollo de la IA, advierte que «El futuro de la humanidad no puede quedar en manos de un puñado de oligarcas de las grandes empresas tecnológicas», e introduce en la Cámara de Representantes  el proyecto de Ley «Ban Artificial Superintelligence Act», para detener nuevos desarrollos de la informática. (https://legrandcontinent.eu/es/2026/09/04/bernie-sanders-debemos-detener-la-ia-inmediatamente/)

9

La principal excusa para que nadie erradique o desacelere el desarrollo de la IA es que el enemigo económico o político tampoco  lo haría y seguiría perfeccionándola. Una situación similar  profetiza el clarividente  Karel Capek en su novela Guerra con las Salamandras (1036). Se descubre una especie anfibia de saurios inteligentes, la humanidad la esclaviza para fabricar grandes obras navales, y desde luego, les proporcióna armas y explosivos. Las salamandras empiezan a demoler los continentes, y ninguna potencia deja de entregarles explosivos, porque quedaría en desventaja ante sus competidoras. Al igual que en la profecía de  Karel Capeck,  todos los países siguen  proporcionando armas al enemigo que está por destruir el planeta, porque saben  que sus competidores tampoco dejarán de armarlo.  

10

En Cyberiada (1965), Stanislas Lem plantea el problema moral de si es lícito desconectar o apagar definitivamente una mente artificial cuya capacidad cognitiva sea equiparable a la humana. Si lo decidimos  afirmativamente, a la vez legitimamos que las máquinas desconecten la nuestra.


TEXTO/IMÁGENES: LUIS BRITTO.

 

jueves, 29 de octubre de 2026

PASEO POR LA PATRIA

 

Pasear  por la Patria es reencontrarla y reencontrarse.

Nuestros pasos vuelven siempre hacia ella.

La Patria es la presencia compartida.


Patria es fulgor de infancia que ilumina el ocaso.

Patria es la morada del alma.

Patria es conversación entre amigos después y antes del silencio.



Escuchar a la Patria,  decir lo que se deba.  

Somos el diálogo de quienes fuimos con quienes seremos.

Somos la humilde voluntad de ser quienes somos.

La Patria no es botín de nadie.

Prohibir la libertad es clausurar la brisa.

No se encadenan encrucijadas ni se humillan vastedades.


No conozco un compatriota que quiera rebajarse a esclavo.

Ni un centímetro de nuestra tierra aspira a protectorado.

Comunas, universidades, sindicatos, vastos jardines a cielo abierto, llanuras, refinerías, institutos, movimientos sociales, carreteras, silos, talleres, nubes, tarantines, aulas donde se aprenden las asignaturas de la vida.


Patios donde  sonríen el maíz, la yerbabuena, el jazmín, el romero, el cacao y muchachas que saben que la Patria es la raíz del alma.


Mesas donde compartimos con abuelas que amamantaron diosas y diosas que darán a luz titanes.

Guarenas, Valencia, Naguanagua, Barquisimeto, Acarigua, Barranca, Araure, San Carlos, Aragua, Lara, Barinas, Portuguesa, Cojedes, hasta donde llegue el mapa inagotable.

Carreteras, trochas, peajes, tarantines, habitaciones prestadas, camionetas que desfallecen, cauchos rotos, descampados.


Estrecho manos que siembran, perforan, sueldan, crían, tejen, cosechan.

Cada mirada es paisaje.

Que no nos digan cómo vivir quienes sólo saben dar muerte.


Ratas macabras, vuelvan a su pragmático imperio de cadáveres.  

Patria es la suma de las pequeñas cosas que no se entregan ni se venden.

Patria, eternidad de nosotros los efímeros.

Ninguno de tus milagros será subastado.

En tus aires no se respira servidumbre.

Nada  corrompe lo que el amor construye.

Nadie puede invadir lo que no comprende.



Para libertadores nacimos, y no para esclavos.

Aquí no se ha rendido nadie.

Rondón no ha peleado todavía.

Resistir hasta que los actos arranquen del corazón la saeta de la vergüenza ajena y nos redima la tierra del pecado de ser fugaces ante su opulencia generosa.



TEXTO/FOTOS: LUIS BRITTO.

domingo, 25 de octubre de 2026

ARDE EUROPA!

Luis Britto García

1

¿Qué sucede cuando imperios o gobiernos sistemáticamente ignoran los deseos, las necesidades, las expectativas, las opiniones, la voluntad  de los pueblos? Los pueblos asumen de nuevo los poderes que le han sido confiscados, comenzando por el de expresarse, obstruido por monopolios mediáticos, redes informáticas, censuras, lawfare contra disidentes, policías y en última instancia ejércitos.

2

Ocurre hoy en Europa, pero sucede en todas las regiones del mundo cuando los poderes creen que pueden hacer con los pueblos lo que les dé su real gana. Tras la Segunda Guerra Mundial, en el Viejo Continente se aplicaron las recetas que John Maynard Keynes recomendó “para evitar la instauración de gobiernos socialistas”: déficit presupuestario para incrementar el gasto público y con ello dinamizar la economía, crear empleo y capacidad de gasto. Se las llamó Estado de Bienestar y funcionaron algo. Hasta que el neoliberalismo impuso el Estado del Malestar: privatización masiva, recorte del gasto social, inmunidad tributaria y libertad absoluta de especulación para los ricos, armamentismo de la OTAN financiado con insoportable carga fiscal e IVA contra los trabajadores. La fórmula ha provocado indefectiblemente insurrecciones, desde el venezolano 27 de febrero de 1989 hasta el presente Sálvese Quien Pueda europeo. 

3

Decía Martín Lutero que el infierno está en los detalles. Las pequeñas cosas se agigantan cuando no se las resuelve. En septiembre de 2026 estudiantes y profesores de un instituto de los alrededores de París se declararon en huelga para exigir más docentes y recursos. Fueron atendidos, pero los estudiantes de todo el país iniciaron protestas contra condiciones similares. La excesiva represión policial atrajo la solidaridad de centenares de miles. A las vindicaciones estudiantiles se añadieron protestas contra la abismal desigualdad socioeconómica, la caída del nivel de vida, la incosteabilidad de alquileres y viviendas, la falta de empleo, la injusta carga tributaria, el alza de precios de la energía y de todo lo demás. En dos palabras, contra el sistema.

4

Toda pugna sociopolítica es a la vez  confrontación mediática. El sábado 17 de octubre multitudes estimadas en unas 800.000 personas toman pacíficamente las calles en casi toda Francia.  Concentraciones y protestas simultáneas recorren Bélgica, Italia, España, Albania, Portugal. En el medio “X”, Jean-Luc Mélenchon, líder del partido de izquierda La Francia Insumisa, señala que la casi totalidad de manifestantes protesta de manera cívica: “Mientras los canales de noticias están inundados de imágenes de violencia en decenas de ciudades, todo transcurre pacíficamente, con decenas de miles de personas movilizadas con calma. Dos mundos, dos realidades”. Cuando una sociedad se hace presente, no basta para ignorarla el llamarla disturbio. Una semana más tarde, el 24 de octubre, masivas manifestaciones desbordan las calles en Bourdeaux, Marsella, Lyon, Grenoble, Niza, Lille, Clermont Ferrand, Strasbourg, Rennes,  Montpellier, Toulon, Nantes, Lille, París. Movilizaciones parecidas ocurren en España. No, no se trata de un capricho ni una casualidad. Las masas intentan decir algo.

5

Argumentos de un gobierno sin respuestas  son la policía, el garrote, los blindados, los cañones de agua, los gases tóxicos, el toque de queda, granadas explosivas “aturdidoras”. Un joven pierde la mandíbula, dos pierden manos, otro muere, numerosos son heridos, o malheridos, 24.000 son  detenidos. No se sabe si esta violencia oficial es lo que convierte ciudades en campo de batalla, si la respuesta es espontánea o la desatan provocadores infiltrados para justificar la represión extrema. Al anochecer del sábado 17 en París enmascarados quiebran vitrinas y asaltan tiendas, incendian vehículos, llenan las calles de chatarras humeantes. En Limoges prenden fuego a la histórica aguja del Ayuntamiento. En Lyon incineran la oficina de turismo. Hay ribetes pintorescos. La estatua de la República es hornada con elegante chaleco amarillo. En la refriega se mezclan ídolos Pop: Batman, Darth Vader, la Pantera Rosa, Napoleón, un patético Cristo en cuya cruz se lee: “L´Amour Triomphera”. Las imágenes de los arruinados bulevares me recuerdan lo que vi en Caracas el 27 de febrero de 1988.

6

En 1970 el punketo Syd Vicious sustituyó los utópicos lemas de las contraculturas por el siniestro “There is no future”: no hay futuro, devenido consigna de la postmodernidad y de los  hegemones hoy decadentes. La voladura del Nordstream veta a Alemania y a sus socios los hidrocarburos baratos de la Federación Rusa, y los reducen al carísimo gas de esquistos de Estados Unidos. Sin colonias, Europa entra en declinación irreparable. Privada del oro de Boukina Fasó por el gobierno nacionalista de éste, Francia naufraga entre una Deuda Pública del 120% de su PIB, la voracidad de sus oligarquías financieras y el pozo sin fondo del armamentismo de la OTAN. Como las nuevas generaciones estadounidenses, las europeas ven cada vez más remotas las posibilidades de empleo estable, casa propia e incluso mantener una familia. La protesta se generaliza porque responde a problemas generalizados: el evidente fracaso de un sistema inviable.

7

¿Adonde va todo esto? Los franceses se ufanan de que sus preocupaciones tienen un cierto sabor universal. Está llena su Historia de motines y algaradas que no trascienden de las brillantes páginas que les dedica Víctor Hugo, pero otras tienen efectos desencadenantes. En 1789 una alborotada Asamblea de los Estados Generales acaba con la Monarquía Absoluta y determina que en la actualidad casi todos los países de la tierra sean Repúblicas o Monarquías Republicanas. En 1871 se instala la Comuna de París, primer gobierno popular y comunista, encarnizadamente asaltada por los mismos ejércitos que se rindieron ante  la invasión germánica. En mayo de 1968 una sublevación juvenil determina que a la larga se admita la liberación de Argelia, y que Charles de Gaulle convoque y pierda un referendo tras el cual renuncia. En 2018 los Chalecos Amarillos sacuden el sistema. Es significativo que lo que comienza como movimiento local encuentre amplia y sonora resonancia en todo un Viejo Continente  uncido al yugo de la Deuda Pública Impagable, empobrecido por el sabotaje del Nordstream, y hasta hace poco encadenado a una OTAN mediante la cual Estados Unidos pretendía hacerlo pagar y  librar sus guerras privadas contra Irán y la Federación Rusa.  Opresiones semejantes desencadenan  similares protestas. Cuando veas las colonias de tus vecinos arder, pon las tuyas en remojo. Los pueblos sólo tienen los derechos que saben defender.

¿Y nosotros, que liberamos lo que hoy son seis países, dejaremos pasar en silencio la tropelía de un imperio moribundo?

TEXTO/FOTOS: LUIS BRITTO

 

 

 


EL PEOR CONVENIO PETROLERO DEL MUNDO

 


 

 

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Venezuela  2 de septiembre de 2026

El peor convenio petrolero del mundo

Conferencia del maestro Luis Britto García

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jueves, 22 de octubre de 2026

FRENTE POPULAR ANTIIMPERIALISTA

 












PROTESTA JUVENIL

Luis Britto García


1

Silencio en la noche, ya todo está en calma. El músculo duerme, la ambición descansa. Con la tontería del Fin de la Historia se oficializaron varias defunciones más: fin de la  revolución, fin del socialismo, fin de la vanguardia cultural, fin de la movilización social. Todo el mundo a casa, que las elites decidirán por nosotros. Entre   tantos fantasmas a los que se creía apaciguados, figuraba la protesta juvenil. Los jóvenes, dueños del futuro, sólo debían replicar indefinidamente el pasado.

2

Pero cuando todo estaba tan bonito, asoma de nuevo su intranquilizante cabeza el motín. En la conservadora España, desde el 26 de septiembre juventudes de organizaciones como el Sindicato de Inquilinos y la Coordinadora Juvenil Socialista acampan en Puerta del Sol, protestan contra el aumento de alquileres del 90% en una década, contra la falta de viviendas de interés social, contra la carencia de oportunidades de trabajo y la generalizada precariedad laboral que eterniza la dependencia de sus padres. Grupos neofascistas los atacan tremolando banderas nacionales, la policía interviene aquí y allá para mantener un simulacro de orden.

3

En Francia, movilizaciones de estudiantes y bloqueos de edificaciones y vías se multiplican a partir de secundarias y universidades en Marsella, París y otros 52 centros urbanos, con apoyo de sindicatos y movimientos de izquierda. Protestan contra el sempiterno ajuste neoliberal, traducido como siempre en presupuesto educativo deficiente, docentes escasos o recargados de trabajo, edificaciones y servicios en estado deplorable. Las autoridades responden con postergaciones, llamados a la calma y violenta represión policíaca que acumula cerca de siete mil detenidos. Participan vigorosamente juventudes marginadas de las barriadas satélites, cuya situación de ghettos devorados por la discriminación y el odio transmitiera el director Mathieu Kassovitz en su despiadado film La Haine (1995). Movilizaciones similares barren otras ciudades en Bélgica y otros países de Europa.

4


 
Los medios presentan estas marejadas como desorden injustificado y sorpresivo. Pero  la contemporaneidad es el conjunto de las tentativas de la juventud para ocupar de manera plena el porvenir. Recorramos la turbulenta historia. En casi todos los movimientos revolucionarios de la segunda mitad del siglo XX, triunfantes o no, fueron protagonistas los jóvenes. Así ocurrió en la revolución cubana, la insurgencia colombiana, la resistencia peruana contra las masacres, la lucha armada que durante dos décadas estuvo a punto de definir el futuro de Venezuela, en el 27 de febrero, esa explosión sin programa ni consignas que acabó con cuatro décadas de bipartidismo.

5

Revisemos  la contemporaneidad. Cuando parecía no haber más ideal que el cinismo, en 2001 los argentinos arrasan con la casta gobernante al grito de “todos afuera”. El año siguiente los venezolanos inundan las calles para reponer a su Presidente electo secuestrado. Muchachos chilenos se sublevan espontáneamente contra el post pinochetismo con motivo del alza en las tarifas del Metro. Brasileños del Movimiento Sin Tierra ocupan latifundios. Colombianos en  masiva protesta social hacen tambalearse la oligarquía conservadora.

6

Se dirá que los mozos de los países emergentes siempre están alborotados,  pero allí insurgen las juventudes de Occupy Wall Street en la tentativa utópica de derrocar el poder financiero que había llevado al colapso de 2008. Poco después vi a las juventudes españolas de Indignados tomar por asalto en 2011 Puerta del Sol. Con no demasiada tardanza los franceses se calaban chalecos amarillos. Algo después mocedades estadounidenses repletaban calles afirmando que Black Lives Matter, rechazando monarquías absolutas con el lema No Kings, enfretándose a la Gestapo racista ICE.

7

La mayoría de estos movimientos históricos, sobre todo los del Tercer Mundo, nutrieron sus filas con una creciente demografía juvenil. Actualmente, las juventudes de los países desarrollados son casi minorías en sociedades con desfalleciente natalidad. Ello lesiona seriamente sus expectativas como nueva generación. Según expertos demógrafos como Julio Pérez Díaz en The Reproductive Revolution, en el mundo desarrollado estaría en curso una nueva revolución (o contrarrevolución) reproductiva manifiesta en: 1) Declive del trabajo reproductivo 2) Ingreso de la mujer en el mercado de trabajo 3) Disminución del control social sobre la sexualidad 4) Aplicación de anticonceptivos 5) Incremento de la expectativa de vida 6) Refuerzo de los vínculos familiares relativos a la reproducción.

8

Intentemos una lectura social. El trabajo de ambos sexos en un mundo donde el empleo es cada vez más escaso y peor remunerado lleva a la reproducción decreciente y tardía, y a la inadaptación de los jóvenes en un mundo de longevos. Ilustrémoslo tomando como ejemplo de países desarrollados al modelo estadounidense, en el cual, según cifras de la Oficina del Censo,  los ciudadanos presentan un retardo cada vez mayor en cumplir hitos fundamentales de la existencia. Así en 1980, el 64% de los mayores de 21 años tenía un trabajo de tiempo completo y el 42% era financieramente independiente de sus padres; para  2021, sólo lo tiene el 39% y apenas  es financieramente independiente el 25%. En 1980, el 63%  de los adultos de 25 años estaba casado y el 39% tenía un niño; en 2021, sólo el 22% están casados y apenas 17% tiene descendencia.. En 1980, el 84% de la misma edad  ya no vivía con sus padres; en 2021 sólo vive aparte de ellos  el 68%. En 2023, el 42% de los adultos vive sin pareja.(https://www.pewresearch.org/short-reads/2025/01/08/share-of-us-adults-living-without-a-romantic-partner-has-ticked-down-in-recent-years/).

9

Cierto, el capitalismo ha creado el mejor de sus mundos posibles, pero nadie puede vivir en él. Mientras avanza la arrolladora concentración del capital, las condiciones de vida de los trabajadores empeoran proporcionalmente. No es que el nivel de vida de las generaciones anteriores fuera óptimo, pero crece la conciencia de que las nuevas ya ni siquiera podrán alcanzarlo.

Breve es la vida y fugaz la estación de su mayor fuerza y encanto. No podemos sacrificarla contemporizando con la infamia.

TEXTO/FOTOS: LUIS  BRITTO

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