PROSCRITOS DEL CARIBE

El Caribe es el mar de los proscritos. Sus vientos, olas y corrientes traen y llevan navegantes, que se desplazan mutuamente. Desde 1492 se inicia en el Caribe la Primera Guerra Mundial, que durante tres siglos se peleará en todos los océanos para decidir la hegemonía en Europa, y la de Europa sobre el mundo hasta 1939. Sus huestes son los proscritos.

INDÍGENAS

Oleadas de pobladores que serán luego llamados originarios arriban desde África, Asia, Oceanía, proscritos por las guerras tribales o el hambre. Durante el primer milenio de la era cristiana se expanden por el Caribe los agricultores arawaks, que para la llegada de los europeos presentan una incipiente estratificación social (Roberto Cassá: Los indios de las Antillas; Editorial Abya Yala, Quito, 1995, p. 263). A la vuelta del milenio empiezan a desplazarlos los guerreros y navegantes caribes insulares, galibis o kalinagoum, comunidades igualitarias sin diferencias de clases, que establecen una confederación cultural extendida desde el Trópico de Cáncer al de Capricornio (Britto García, Luis: Señores del Caribe: indígenas, conquistadores y piratas en el mar colonial: Fondo de Tradiciones Caraqueñas, Caracas, 2001, pp. 12-34).

CONQUISTADORES

A partir de 1492 invaden el Caribe los europeos e imponen un remedo de la misma sociedad de castas que los había proscrito. Sus huestes en gran parte se reclutan entre siervos feudales desplazados, desposeídos, prófugos de las leyes contra los pobres e incluso criminales. El trabajo es maldición bíblica, que los conquistadores evaden. Primero someten a esclavitud a los indígenas, hasta que la Corona española lo prohíbe, pero desde 1504 permite la de los caribes. Los conquistadores entonces esclavizan a todos los indígenas llamándolos caribes. El maltrato y las pestes de los europeos exterminan casi totalmente en apenas un siglo a los aborígenes de las Antillas Para el arribo de Colón se estima que viven en La Española (hoy República Dominicana) 300.000 indígenas; para 1508 sobreviven 60.000; en 1510 quedan 46.000: en 1512 restan 20.000; Hernández de Oviedo duda que en 1540 queden 5.000 (Eric Williams: From Columbus to Castro: the history of the Caribbean 1492-1969; Andre Deutsch, Londres 1978, p. 33).

ESCLAVOS

Los africanos son secuestrados por otros africanos y luego vendidos a los europeos que necesitan mano de obra en América. Jack Hawkins, en sociedad con Isabel I de Inglaterra, desde 1565 geometriza la infamia con la operación llamada “El Triángulo”: lleva baratijas a África, las cambia por carne humana y la trueca en América por mercancías que acarrea a las islas británicas. Unos sesenta millones de vidas se perderán en esta infernal trinidad. Durante casi cuatro centurias la economía del Caribe depende de la mano esclava que colecta perlas y siembra caña, tabaco, cacao y café.

CIMARRONES Y CARIBES NEGROS

Los esclavos fugados son perseguidos como bestias. Los que escapan, se unen en sociedades tribales o cumbes, o se refugian con los caribes, de quienes aprenden la pintura corporal con onoto, la navegación, la pesca, las artes guerreras y el idioma, dando lugar así a una nueva nación, la garifuna, que fue utilizada por franceses e ingleses en sus pugnas coloniales y luego casi exterminada por éstos, que los confinan en un campo de exterminio en la isla de Roatán. De allí van escapando hacia las costas de Centroamérica, las Guayanas, la Florida.

CORSARIOS Y PIRATAS

Tras la repartición de América por el papa Alejandro VI entre España y Portugal, los monarcas de Francia e Inglaterra y los Señores de Holanda inician una carrera para disputarles la hegemonía en el Nuevo Mundo. A fin de cortarle las comunicaciones a los ibéricos, se asocian con salteadores navales que en tiempos de guerra declarada con otros reyes son llamados corsarios, y en tiempos de paz, piratas, para la ininterrumpida batalla de tres centurias que culmina con la hegemonía mundial de Inglaterra.

BUCANEROS

Los colonos franceses, ingleses y holandeses alquilan los servicios de compatriotas como indentured servants en contratos de tres a cinco años que equivalían a la más dura esclavitud. Concluido el plazo, o fugados para evitar la dureza de sus patronos, los antiguos contratados penetran desde comienzos del siglo XVII como pobladores ilegales en la Española y otras islas, donde viven de la cacería, el cultivo del tabaco y la venta a los navegantes de carne que ahúman en una parrilla o boucan. Los bucaneros ocupan el arco de las pequeñas Antillas y la Banda Nororiental de La Española, desafiando repetidas campañas de exterminio (Britto García, Luis: Demonios del mar: piratas y corsarios en Venezuela, 1528-1727; Caracas, Comisión V Centenario de Venezuela, 1998, pp.435-510).

FILIBUSTEROS

Algunos bucaneros proscritos se hacen a la mar desde 1629 en pequeños barcos o fly boats y asaltan los convoyes ibéricos. Crean así una piratería local, autónoma, igualitaria, solidaria, regida por contratos o constituciones votadas democráticamente, que desbarata las comunicaciones ibéricas, sigue la violencia después de que las potencias europeas celebran la paz, e incluso asalta las naves de holandeses, franceses e ingleses. Los filibusteros franceses, apoyados por la Corona, terminan apoderándose de La Española en 1690. Cuando las potencias se coligan para exterminarlos, los últimos filibusteros azotan Nueva Inglaterra y el Océano Índico, y uno de ellos, el capitán Misson, funda una colonia utópica e igualitaria en Madagascar.

PATRIOTAS

Con el siglo XIX arrancan los movimientos independentistas de América Latina y el Caribe. En 1804 la insurrección de los esclavos de Haití extermina a sus dueños y arroja al mar una expedición de veteranos napoleónicos. Las nacientes repúblicas no tienen fuerzas navales dignas de tal nombre, pero sus próceres encuentran refugio y apoyo en el Caribe cuando son derrotados, y a veces recurren al corso. Bolívar regresa a Venezuela con el apoyo del presidente haitiano Alexander Petión, y culmina la independencia con la ayuda de los curazoleños Manuel Piar y Brión.

REVOLUCIONARIOS

Como los independentistas, los revolucionarios proscritos en sus propios países se mueven por el Caribe en pos de la Revolución Social o Socialista. José Martí cae como mártir intentando liberar Cuba; Juan Bosch trata de desembarcar en República Dominicana para acabar con el tirano José Leonidas Trujillo. Durante dos siglos intervenciones imperiales ocupan y vejan las repúblicas caribeñas y se apoderan del gran nudo de comunicaciones del Istmo de Panamá. Desde 1959, Cuba resiste al más poderoso imperio de la tierra. Nicaragua y Venezuela también insurgen.

EL IMPERIO DE LOS PROSCRITOS

¿Qué nos enseñan estos sangrientos milenios? Mediante la proscripción un sistema alivia la presión social arrojando a sus explotados y marginados de su ámbito originario. Los expulsados irrumpen en nuevos territorios, usualmente proscribiendo o destruyendo a su vez a los pobladores anteriores de éstos. Los proscritos, expulsados por los imperios, sirven así paradójicamente de instrumento de la expansión imperial, y una vez que la han posibilitado, son destruidos por ella. La Guerra Mundial que durante medio milenio se desarrolla en el Mar de los Proscritos en buena parte decide la hegemonía en Europa, y luego la de Europa sobre el mundo, y determina que un imperio fundado por proscritos se convierta en primera potencia militar del planeta. El cierre de las posibilidades de expansión geográfica dificulta la proscripción externa y abre la posibilidad de que los proscritos se rebelen directamente contra el sistema que los excluye.

¡Proscritos de todos los Caribes, uníos!

Versión en francés, debida a la inestimable colaboración de Romain Vallee:http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com

Bibliografía del autor: http://luis-britto.blogspot.com

AMENAZA CONTRA LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA

Así como los estudiantes de Medicina padecen los síntomas de las enfermedades que estudian, sufre quebrantos la casi totalidad de los alumnos de Letras. Aqueja la colitis a los lectores de Teun van Djik. El apellido de Hjmslev da hipo. La somnolencia agobia al que hojea a Camus. Se corre la voz de que Proust propicia rinitis. Julia Kristeva induce síndrome premenstrual incluso en los varones. Corre la voz de que Ferdinand de Saussure da jaqueca. Robert Musil contagia sabañón. No hablemos de Kafka. El infeliz obligado a estudiar Glosemática ya no sabe ni lo que siente. Hay quien se deconstruye y quien sufre de sintagma, que es algo parecido al uñero. Ciertos profesores agravan el mal incoado por los autores que explican. La problemática ha sido confirmada con la verificación de que quien toca a Derrida se vuelve hipocondríaco. En su mayoría prefieren parecer enfermos con la esperanza de que los mimen. Algún escéptico apunta que basta que un autor resulte interesante para ser proscrito del pensum. Nietzsche y Dostoievsky curan todo, por eso nunca los estudian. No hay síntoma que resista una página de Colette o de Huidobro, lástima que ningún profesor los nombra. Lautreamont sana de todo salvo del suicidio. Para evitar la intervención del Ministerio de Sanidad, la Facultad de Medicina tiende el cordón sanitario. A pesar de que a los autores nacionales tampoco se los estudia, el laboratorio de Medicina Tropical elabora una lista de quienes contagian y quienes curan hasta las enfermedades que no se tiene. El gremio se alarma e interpone recurso de amparo ante el Tribunal Supremo de Justicia para prohibir la difusión de la lista, alegando que contiene miles de nombres de infecciosos y no más de doce curativos. Como los primeros tienen más poder y más dinero sus presiones prevalecen. Apenas trasciende que una página de Alfredo Armas Alfonzo sana de todo, hasta de la Escuela de Letras.

LAS ARTES DEL SIGLO XXI
Cada tecnología crea su arte si bien su gestación produce monstruos. D. Daloz acaba de lanzar la primera novela propiamente informática. En la oración inicial, donde se postula que Ted Seo salió a la calle, al cliquear sobre Ted se abre una página que cuenta su biografía, con enlaces que remiten a su nacimiento, su crisis de adolescencia, su timidez, su frustrado enamoramiento con Adriana. Si a estas alturas el lector prefiere cliquear sobre Adriana, abrirá otras páginas con información sobre su nariz, sus ojos, sus senos, su primera menstruación, su agorafobia. Como cada remisión remite a otras, puede el lector elegir su vía personal en el inconcluso laberinto de cada ser. Algunos enlaces envían a temas generales, como Tebas o Parroquia de Catia o Campeonato de Beisbol del Caribe. Desde algunos podemos retomar el hilo que nos reconduzca a Adriana, desde otros no hay ya regreso posible. En cada oración nos acechan sirenas que al ser seleccionadas conducen a páginas con música que nos distraerán infinitamente. La crítica corrosiva objeta que el acto de novelar es imposible pues todo ser remite al infinito y el infinito envía a cada ser, de manera que sólo un sistemático empobrecimiento nos permite conservar el hilo narrativo. Algunos lectores llevan ya perdidos meses o quizá años en el intento de totalizar los infinitos enlaces que Adriana propicia o tolera. Algún místico sostiene que el conjunto de ellos es la totalidad, concepto que sería abarcable de no ser inabarcable. En la proliferante humanidad hay cada vez más seres unidos a la red; tarde o temprano darán con Adriana; temprano o tarde se perderán en los nudos de su malla, hasta que la narrativa o la humanidad consistan en el tumulto de todas las mentes del mundo perdidas en un dédalo inextricable .

DECLARACIONES
El pueblo toma los medios e impide que sigan transmitiendo propaganda. Sólo para mensajes trascendentes quedan disponibles y así en primera plana detona el titular YAYO AMA A REBECA. Mucho varón queda paralizado al ver en todas las pantallas CAROLINA TE AMA DÁTE CUENTA TONTO. Ya no hay radio AM sino AMA y los creativos en las publicidades en lugar de cuñas fraguan declaraciones. Sólo se escriben novelas de amor y la gente no se ocupa más que en mimarse. Alguna guerrera muere empalagada. Extraño resulta ver tantos seres suspendidos a la espera de la respuesta que puede ser un beso o bofetón o un disparo, pero liberados de la peor pena del alma que es el silencio. Así no se puede trabajar. Sólo ser feliz.

EL DORMILÓN
Sueña desde que tiene conciencia o quizá desde antes de la conciencia. Algunos de sus ensueños han sido tan vívidos que no sabe si fueron reales, algunas de sus realidades fueron tan borrosas que no recuerda si fueron soñadas. Mientras duerme es joven y todos los que conoció alguna vez conservan su edad, aun muertos. Sólo despierta cuando tiene conciencia de que una situación es absurda, pero no despierta casi nunca, lo que quiere decir que basta que el absurdo se expanda para ser aceptado. No ha encontrado ningún sistema infalible para interpretar ni sueños ni vida. Doblemente asombroso si se considera que en estas representaciones nocturnas es dramaturgo, escenógrafo, decorador, director, actor, público. Todo es como no es y él sigue siendo el mismo. Los sueños son el transitorio alivio contra el propio ser. Se hunde en ellos como ansioso de la sorpresa y la regeneración del mundo que no ha logrado en la realidad, si es que la realidad existe. A veces un mismo sueño continúa durante noches seguidas, apenas modificándose o evolucionando. Los peores son los que quedan en un punto muerto del cual no se sale, al cual siempre se vuelve. Ése es el punto que ha alcanzado. Cada vez abre menos los ojos, prefiere las visiones que la oscuridad les siembra. Ya por soñar dejó de vivir su vida, quizá ahora evitará morir su muerte. Entre una y otra ensoñación espera el único fin leve, el que llega entre sueños y quizá se confunde con ellos.

PD: Avanza la preproducción de LA PLANTA INSOLENTE: UN HOMBRE CONTRA SEIS IMPERIOS. El rodaje arrancará en cuanto se materialicen los indispensables apoyos.

Iluistración: Jean Giraud.

Versión de este blog en francés, gracias a la inestimable cortesía de Roman Vallee:

http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com

Bibliografía del autor: http://luisbritto.blogspot.com

200

Gracias a la amabilidad del amigo Janko E. Svarc B. , presentamos una versión de nuestro último artículo traducido al inglés. LBG.

Our America knows more by being old than by being ours. Out of 200 years of miseries and greatness, at least we have the experience of what has worked and what hasn't.

What hasn't worked:

Receiving the invaders as if they were gods.

Giving in to abuse: our surrendering forefathers were annihilated, mistreated, enslaved and deprived of their culture anyway.

Resisting imperialist invasion separately, enabling the invaders to subdue us people after people, culture after culture, region after region.

Offering to collaborate with the invaders: the Totonaca and Chichimeca indians helped Cortés against the Aztecs, the Guatemaltecos, helped Pizarro against the Incas, the Arawacs supported Losada against the Caribes, Americans served as executioners for the Empire against other Americans and afterwards they were enslaved, subjugated or exterminated.

Prolonging our internal feuds and long-standing quarrels in the face of the enemy: Háscar against Atahualpa, Moctezuma against Cauhtémoc; these were the most effective agents for the conquerors.

Leaving for centuries in the hands of foreign empires, the administration of our lands and subsoil, our natural resources, our economy, our finances and our politics.

That before and after the abuse, we allowed some of our originally equalitarian societies to degenerate into caste systems with economic and political hereditary privileges.

Forcing blind submission on our people in such a way that the surrendering of the ruling classes would also mean the surrendering of the people, where leaving the head offices headless, meant leaving the people without ideas.

Adopting the culture of the oppressor hoping to gain recognition as equals and instead ending up being ridiculed as bad imitators or forgiven as picturesque.

Judging ourselves by the standards of the enemy, measuring ourselves according to the table of values of the genocidal assassin.

What has worked:

That after 300 years of an oppression that seemed eternal we took our destiny into our own hands.

That we would defend by force the right to be ourselves, something always denied to us by violence.

That we finally understood that the battle against the Empire is a continental venture and that there cannot be any independent parishes, villages or little republics.

That all of the Independence projects, from Miranda's "Incanate", to Bolivar's Anfictionic Congress, contemplated a total union of our America in one great confederation or block of hemispheric proportions.

That all the rebel movements would help one another in solidarity from the Rio Grande to the Patagonia.

That we would use against the Empire its most advanced weapons and ideas as well as the common linguistic and cultural wealth it imposed.

That we would call all the oppressed classes and castes to programs of social and economic justice.

That we would reserve to perpetuity our subsoil and the control of our natural resources in an undivided and inalienable way for our fledgling republics.

That we would confiscate without compensation or contemplation the main wealth to date, which was the territorial wealth, for its redistribution according to services rendered to the revolutionary cause.

That we would proclaim in an unrestricted way our Sovereign and inalienable power of authority to give ourselves our own laws and to interpret them and apply them through our own courts.

That Bolívar himself rejected the United States pretension to submit to foreign arbiters and judges any foreign claims that could affect our public interest.

Separating state and religion and to submit the latter to the former through Patronage.

What hasn't worked:

Substituting one Metropolis for many.

Abandoning Independence principles of integration and allowing five Viceroyalties and five Captaincies-General to break down into more than twenty five countries.

To initiate our independent life with an overwhelming public debt whose negotiations enriched the ruling classes and threw the people into the most sordid of poverties.

To initiate our autonomous existence with free trade agreements failing to protect our own products while the Metropolis protected its own.

To limit our economies to the production of a half a dozen products of dubious demand in external markets, rather than manufacturing 200 products essential to our internal markets.

To attempt to preserve the caste system maintaining slavery, serfdom of the indigenous people, ethnic and racial discrimination as sources of hundreds of armed rebellions.

To delay or deny the exercise of rights once offered to the very classes and groups that ensured our independence with their blood and brought our economy to life with their labor.

To allow the loss of the "incanato" and Anfictionic Congress projects only to accept the false integration of "Panamericanism" promoted and enforced by the United States.

To tolerate in disunity the insolent interventions, invasions and blockades carried out by Great Britain, France, Holland, Germany and the United States.

To exempt multinational companies and foreigners from tax collection, through treaties against double taxation and raise local taxes to pay for what the aforementioned do not cover.

What has worked:

To dare against the empires.

To think with our ideas, our values, our own heads.

To resist intervention culturally, economically and strategically.

To conquer through violence the exercise of rights denied to us through brute force.

To once again mobilize the oppressed classes and put into effect social vindication programs for them.

To reject the integration as established by the empires, and to set in motion our own social programs.

To reject the presence of foreign military bases on our soil and to denounce, isolate, or expel those already in place.

To retake control of our natural resources as well as of the industries necessary to exploit them.

In our America, to be ourselves.

200

Más sabe Nuestra América por vieja, que por Nuestra. De doscientos anös de miserias y de grandezas, nos queda por lo menos la experiencia de lo que nos ha funcionado, y de lo que no.
NO NOS FUNCIONÓ:
-Recibir a los invasores como Dioses.
-Rendirse al atropello: nuestros antepasados claudicantes fueron de todos modos aniquilados, vejados, esclavizados, aculturados.
-Resistir a la invasión imperial por separado, para posibilitar que nos sometieran pueblo tras pueblo, cultura tras cultura, región tras región.
-Prestarse a colaborar con el agresor: los indígenas totonacas y chichimecas que ayudaron a Cortés contra los aztecas, los guatemaltecos que auxiliaron a Pizarro contra los incas, los aruacos que apoyaron a Losada contra los caribes, todos los americanos que sirvieron de verdugos al Imperio contra otros americanos fueron luego esclavizados, oprimidos o exterminados.
-Prolongar nuestras rencillas internas incluso ante la presencia del enemigo: Huáscar contra Atahualpa, Moctezuma contra Cuautémoc fueron los más eficaces agentes de los conquistadores.
-Dejar durante siglos en manos de un imperio foráneo la administración de nuestro suelo y subsuelo, de nuestros recursos naturales, de nuestra economía, de nuestras finanzas, de nuestra política.
-Permitir que antes y después del atropello algunas de nuestras sociedades originarias igualitarias degeneraran en sistemas de castas, con privilegios económicos y políticos hereditarios.
-Inculcar en el pueblo la obediencia ciega, de manera que la rendición de las dirigencias equivaliera a la del pueblo, que dejar sin cabeza a las jefaturas fuera dejar a los gobernados sin ideas.
-Mimetizar la cultura opresora con la esperanza de ser reconocidos como iguales y la certidumbre de terminar ridiculizados como remedos o perdonados como pintorescos.
-Juzgarnos con el rasero del enemigo, medirnos con la medida del opresor, valorarnos según la tabla de valores de los genocidas.
SÍ NOS FUNCIONÓ:
-Que después de trescientos aöos de una opresión que parecía eterna tomáramos en nuestras manos nuestro destino.
-Que defendiéramos con la fuerza el derecho a ser nosotros mismos que nos era negado con la violencia.
-Que comprendiéramos que la batalla contra el imperio era empresa continental, y que no podían mantenerse independientes parroquias, aldeas, republiquitas.
-Que en todos los proyectos independentistas, desde el Incanato de Miranda hasta el Congreso Anfictiónico de Bolívar, se contemplara la unión de Nuestra América en una inmensa confederación o bloque de talla hemisférica.
-Que los movimientos rebeldes se ayudaran solidariamente unos a otros desde el Río Grande hasta la Patagonia.
-Que utilizáramos contra el Imperio sus más avanzadas armas e ideas, así como la comunidad lingüística y cultural que nos impuso.
-Que convocáramos clases y castas oprimidas con un programa de igualación social y económica.
-Que prohibiéramos en las constituciones y leyes republicanas toda discriminación fundada en raza o supuesta herencia étnica.
-Que reserváramos a perpetuidad el subsuelo y el control de los recursos naturales en forma indivisible e inalienable para nuestras Repúblicas soberanas.
-Que confiscáramos sin indemnización ni contemplaciones la principal riqueza de la época, que era la territorial, para su redistribución de acuerdo con los servicios prestados a la causa revolucionaria.
-Que proclamáramos en forma irrestricta la soberana e inalienable potestad de darnos nuestras leyes, aplicarlas e interpretarlas con nuestros propios tribunales.
-Que Bolívar mismo rechazara la pretensión estadounidense de someter a árbitros o jueces extranjeros reclamaciones que afectaran nuestro interés público.
-Separar Estado e Iglesia y someter la una al otro mediante el Patronato.
NO NOS FUNCIONÓ:
-Sustituir una metrópoli por varias.
-Abandonar el principio independentista de integración y permitir que cinco virreinatos y cinco capitanías se desintegraran en un cuarto de centenar de países.
-Iniciar la vida independiente con una agobiadora deuda pública cuya negociación enriqueció a las dirigencias y sumió al pueblo en la más sórdida miseria.
-Arrancar nuestra existencia autónoma con Tratados de Libre Comercio que nos prohibían proteger nuestros productos, mientras que las metrópolis protegían los suyos.
-Limitar nuestras economías a la producción de media docena de mercancías de precaria demanda en el mercado externo, en lugar de fabricar dos centenares de indispensable necesidad en el interno.
-Intentar preservar la sociedad de castas, manteniendo la esclavitud, la servidumbre de los indígenas, la discriminación étnica y racial que a la postre causaron centenares de rebeliones armadas.
-Postergar o negar las reivindicaciones ofrecidas a las clases y grupos que con su sangre garantizaron la independencia y con su trabajo la economía.
-Dejar perderse los proyectos del Incanato y del Congreso Anfictiónico para aceptar la falsa integración tutelada por Estados Unidos del Panamericanismo.
-Prestar nuestros territorios para bases militares foráneas, alquilarles nuestros hombres como carne de cañón.
-Tolerar desunidos las insolentes intervenciones, invasiones y bloqueos de Inglaterra, Francia, Holanda, Alemania y Estados Unidos.
-Exonerar de impuestos a transnacionales y extranjeros mediante los Tratados contra la Doble Tributación, y elevar los tributos a los nacionales para hacerles pagar lo que los primeros no pagan.
SÍ NOS FUNCIONÓ:
-Atrevernos contra los imperios.
-Resistir las intervenciones en el campo cultural, económico y estratégico.
-Conquistar por la violencia las reivindicaciones sociales y económicas que nos son negadas con la fuerza bruta.
-Movilizar de nuevo a las clases oprimidas y cumplirles los programas de reivindicación social.
-Rechazar la integración tutelada por los imperios y culminar la iniciada por nosotros mismos.
-Rechazar la instalación de bases militares foráneas y denunciar, incomunicar, aislar o expulsar las ya instaladas.
-Reconquistar el control de nuestras riquezas naturales, así como el de las industrias relativas a su explotación.
-Pensar con nuestras ideas, nuestros valores, nuestras cabezas.
-Ser nosotros mismos en la América Nuestra.

PD: Una revolución es una idea en armas. En pocos días sale mi libro EL PENSAMIENTO DEL LIBERTADOR: ECONOMÍA Y SOCIEDAD.

Ilustración: Régulo Pérez

Versión en francés, gracias a la inteligente colaboración de Roman Vallée:
http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com/

SEGUNDA DECLARACION DE INDEPENDENCIA DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

¡Latinoamericanos!
La fuerza insultante de los mercenarios pretende esclavizar Nuestra América.
Ante la invasión del más poderoso Imperio de la Tierra
Ante el atropello de nuestras soberanías por bases militares
Ante el cerco de los traficantes de asesinatos
Ante la anulación de nuestras fronteras por los sicarios
Ante la conversión de nuestros dirigentes en cadáveres
Ante la imposición de cadáveres como dirigentes
Nosotros
Hijos de la violación de un Mundo
Brotes de la sublevación de un continente
Oriundos de la rebelión
Huracán de las sangres
Torbellino de la invención
Yunque de las intervenciones
Sobrevivientes de las masacres
Fantasmas de los desaparecidos
Cuerpos de los falsos positivos

DECLARAMOS:
Nuestra irreversible liberación e integración total
Absueltos de Estados multisecesionados y plurisecesionados
Afirmamos la unidad y soberanía indivisibles de la Gran Colombia
Confirmamos la Confederación de todos los pueblos de América proclamada en el Congreso Anfictiónico de Panamá
Consolidamos nuestra unión desde el Río Grande hasta la Patagonia
Constituida en el proyecto mirandino del Incanato
Sostenemos la Unión Centroamericana
Vindicamos el México arrebatado por la violencia y la vileza norteñas
Desahuciamos colonias, neocolonias y semicolonias
Libramos el Ayacucho sin fin de milicias americanas contra imperios
Borramos las fronteras de la patria del corazón
No tendremos descanso hasta expulsar al último invasor de Nuestra América

AFIRMAMOS:
El pleno e inviolable dominio de nuestras mayorías democráticas sobre nuestras aguas, suelos, subsuelos, recursos, energías y biodiversidad
La contienda contra minorías internas o externas que pretendan confiscar recursos excluyendo los incontestables derechos democráticos de las mayorías
En lucha contra la muerte del cuerpo viviente del planeta
Peces de los cauces, aves de los vientos, granos de las tierras
Trance de las sustancias colectivas
Células indivisibles de la vida
Regentes de los pulmones del globo
Ni entregamos ni arrendamos ni cedemos ni alquilamos ni derrochamos ni talamos ni envenenamos nuestro ser
Emancipados de privatización de las aguas
Independientes de lepra transgénica
No más vertedero de desechos ni cloaca de venenos
Liberados de patente sobre el gene y la idea
En íntegra y colectiva posesión del Paraíso de esta Tierra

PRONUNCIAMOS
La libertad eterna de toda barrera y discriminación de raza, etnia, género, credo, clase o posición social
Manumitidos de esclavitudes hacia propietarios, sacerdotes, funcionarios o patronos
Inmunes contra todo título o poder hereditario
En guerra contra la guerra entre los hombres de la desigualdad
Emancipados de toda clase de clases
Pueblos de jóvenes encendidos en la mocedad del mundo
Naciones de niños con la clarividencia de la ingenuidad
Sin más ley que la pasión
Con el clímax por toda moral
En éxodo hacia la piel verde y la carne parda de la tierra
Sociedades en movimiento perpetuo
El hombre hermano del hombre y lobo del lobo
Todos a una

HACEMOS:
Nuestras las materias, los instrumentos y lo que con ellas creamos
Exterminamos el latifundio
Subyugamos el dinero
Domamos el capital
Transformamos el dinero en tiempo
Automatizamos las tareas no creativas
Fabricamos el ocio
Jornaleros de invención
Artesanos de desalienación
Obreros del Producto Interno Inteligente
Desencadenados de Deudas Infames
Liberados de la llaga de Tratados de Libre Comercio
Sanados del cáncer de Tratados contra la Doble Tributación
Independizados del tumor de las Dependencias
Curados de la sanguijuela del Impuesto al Valor Agregado

MANDAMOS:
Como quien tampoco quiere mando
Como quien tampoco quiere ser mandado
Inscritos en el Partido de la Humanidad
Ciudadanos de la República del Pueblo
Por siempre libres de todo Ejecutivo, Legislativo, Ejército o Tribunal extranjeros
Autores supremos y exclusivos de nuestras Leyes, actos y sentencias
Exentos del juez apátrida, del legislador cipayo, del mandatario libre asociado
Sin Estado Sicario, Narco Estado ni Para Estado
Demoledores de la telaraña del trámite
Arrasadores del laberinto del requisito
Resistentes contra la dictadura de la burocracia
Pobladores del Estado de Gracia
Cada quien autoridad de sí mismo
Cada hombre un Libertador
Conjurados en la Constitución de Utopía
Súbditos del Reino de la Libertad

PELEAMOS:
La milicia por la vida
La estrategia del amor
La guerrilla de la defensa propia
La insurrección del latido
La batalla del aliento
La coraza de la unión
El arma de creación masiva
La reacción sin cadena de la fraternidad
La invencibilidad del pueblo unido
El populoso ejército popular
La contienda por Nuestra América
El conflicto asimétrico entre el fin y el comienzo
La guerra de Cuarta Regeneración
El duelo entre el corazón y la máquina
El torneo entre la esperanza y el dividendo
La rebelión del hasta cuándo
La ofensiva del Por Qué

PENSAMOS:
Como el nuevo género humano del Mundo Nuevo
Agujas de la brújula que apunta hacia nosotros mismos
Tantos millones de almas que no hablaremos inglés
Tantos millones de ojos en el abecedario del mundo
Originarios de la memoria
Frutos del árbol de la ciencia del Bien y del Bien
Creyentes en los poderes creativos del pueblo
Encendidos en la abrapalabra de la invención
Compartiendo el pan del pensamiento
Comunicados en la hermandad de la diversidad
Educados en Ser
Dueños de los alfabetos de la vida
Arrullados por la ranchera, el tango, el mambo
Cerebros fugados del lugar común
Inmunizados contra la ideología
Despiadados al pensarnos y al pensar
Reconociéndonos en la imagen que nos hiere
Certeros en la puntería del proyectil del signo
Soberanos dueños de los medios de intercomunicación
Comprometidos en vida, pensamiento y estética
Ebrios de originalidad
Seguros de que no cae Nuestra América
Es un decir: no cae
Es un pensar: se eleva
Es un actuar: la alzamos
Por los siglos de los siglos
De los siglos de los siglos del eterno comienzo.

PD: Una revolución es una idea en armas. En pocos días sale mi libro EL PENSAMIENTO DEL LIBERTADOR: ECONOMÍA Y SOCIEDAD.
http://luisbrittogarcia.blogspot.com/
Versión en francés, gracias a la inestimable cortesía del amigo Roman Vallee:
http://luisbrittogarcia-fr.blogstpot.com/

GUERRAS DEL IMPERIO

Ahora el Imperio refina la perfidia de sus guerras hasta avanzar más allá de la aniquilación. Guerras mnemónicas, con rayos que quitan al pueblo invadido su memoria como pueblo y lo dejan con la mente en blanco. Guerras disociativas que anulan la fuerza de atracción entre las moléculas y convierten a la nación víctima en torbellino de micropartículas. Guerras sólo mata gente que pulverizan la carne y dejan al país como una colmena vacía. Guerras sólo mata cosas que dejan intacta la gente pero en el inmenso agujero que una vez fue su patria. Guerras asociativas que obligan a los cerebros a invertir sus respuestas y en vez de correr para salvarse avanzar hacia la muerte. Guerras mutágenas que obligan a cada organismo a convertirse en la especie a la cual preda. Guerras geriátricas que activan el gen del envejecimiento y en pocas horas vuelven al enemigo decrépito. Guerras recesivas que invierten el curso del tiempo y devuelven los combatientes al vientre materno. Guerras cronológicas que eternizan la duración del tiempo y logran que la respuesta de los invadidos demore siglos. Guerras comunicacionales que confunden aleatoriamente las comunicaciones de manera que nadie sabe qué pasa. Guerras sicológicas que convencen al enemigo de que ya está muerto. Guerras tectónicas que hacen permeable la superficie al magma candente de las entrañas de la tierra. Guerras desertificantes que evaporan toda el agua hacia el espacio exterior. Guerras concausales que disocian la causa del efecto de manera que todo puede ocurrir sin ningún motivo. Guerras energéticas que cuestan más energía que las reservas que conquistan. Guerras de confusión que impiden al ser humano atacante distinguirse del ser humano atacado y lo llevan a agredirse a si mismo con estas armas y todas las restantes.
ERRATA
Camilo Neto como perfeccionista termina metido a corrector de pruebas. Sabe que el libro sin error es imposible, pero a cada nueva revisión lo intenta. Ya esto mismo lo desconcierta pues ello significa que en cada acto humano, desde la elección amorosa hasta el vuelo de los aeroplanos, la falla es no sólo posible sino fatal. Cae en sus manos la tesis de Jesús Alberto León donde éste demuestra que la tasa de las mutaciones biológicas es constante. La mutación, que es como la errata de la naturaleza, es entonces la responsable de la diversidad de las especies y en particular de la nuestra, que resulta así un compendio de fallas de copia desde la primera célula viviente. Cómo puede afanarse en corregir la errata alguien que es la sumatoria de ellas desquicia a Camilo Neto, quien desde entonces sólo revisa memorias científicas hasta que da en la certidumbre de que el Universo mismo es un error de copia de la nada. No tiene que soportar demasiado este tormento. Alza la vista y divisa el lápiz que baja a corregir la errata. Usted no lo va a creer: en el momento en que termino de escribir este relato, en lugar del punto final aprieto la tecla equivocada que lo borra, y debo reescribirlo.
GÉNERO
Se declara guerra entre feministas y machistas. Feministas atacan usurpándole a machistas sus principales defectos bebida tabaco promiscuidad. Machistas contraatacan legalizando divorcio. Feministas responden copando profesiones abominables como literatura derecho judicatura política. Machistas arremeten monopolizando profesiones peores como modisto estilista decorador. El holocausto llega a su clímax cuando cada bando comprende que se ha convertido en lo que odia. Una delegación de boleristas es enviada a rendirse. Un equipo de fisioculturistas es mandado a recibirlos. Esperamos angustiados sin saber si los estrangularán o si volverán a convertirse en coquetas.
LA REVOLUCIÓN
Una revolución silenciosa está a punto de estallar en el idioma. El lingüista Linguini denuncia que hay palabras dominadas, categorizadas por los estilistas como plebeyas por su número y su condición de útiles. Las tiranizan las palabras dominantes, prestigiosas, académicas y usualmente indescifrables, vale decir inútiles. Las opresoras tienden a organizarse en circunloquios, perífrasis, lugares comunes y digresiones para ocultar su apropiación ilegítima de la riqueza del sentido. Las palabras dominadas en su vivaz ingenuidad caen siempre en la trampa de las construcciones gramaticales donde las dominantes las encierran. De vez en cuando una palabra poética rompe las barreras y extiende el fuego de la insurrección en el idioma. Se sabe que es poética por el gusto con el cual las lenguas la saborean. La policía gramatical trata de matarla o de detenerla en las aduanas del idioma. Tildan las prosodias de terrorismo el entusiasmo de la voz que dice. Las consecuencias son terribles pues cuando la palabra se libera todo lo demás la sigue. Voces del mundo, uníos. No tenéis nada que perder, salvo vuestras sintaxis.
EL JUEGO DE LA VEJEZ
Muy viejos son la Tierra y el Universo pero nadie sabía cuándo comenzaría la vejez propiamente dicha. De repente la Tierra comienza a arrugarse, surgen demasiadas nuevas cordilleras y nadie se explica la causa. La cabellera de las cumbres blanquea, caen los dientes de las sierras y el temblor intermitente se hace casi ininterrumpido. Hay inundaciones y nadie sabe si la tierra llora o babea. De repente empieza a perder el tino en la carrera de su órbita. La memoria falla. Ya no hay fósiles en los estratos arcaicos ni recuerdos en los cerebros. Los más enérgicos preparan las naves para el Éxodo a mundos juveniles en donde todavía los tiempos pasados no son los mejores. Entonces se descubre que el Sol empieza a chochear.
INSTANTE
De niño sueña llenar los instantes con juguetes, maravillas, jonrones. De joven con amores, revoluciones, ascensos. Tanto tiempo después empieza a vaciarlos de todo, pues cuanto el instante contiene lo opaca. Al final llega a contemplar cada instante cada vez más despojado, casi en su resplandeciente vacío. Cuando lo logre, ya no necesitará más instantes.

(Texto/imagen: LBG)

Versión en francés, gracias a la inteligente colaboración de Roman Vallée:

http;//luisbrittogarcia-fr.blogspot.com
http://luis-britto.blogspot.com
ESTE BLOG SE RENUEVA CADA SEMANA

PARÁBOLAS DE LA TRAICIÓN

Y en aquellos tiempos sucedió que Judas, con las treinta monedas tintineándole en el bolso, vio pasar un tumulto y en medio de él al Hijo del Hombre cargando la cruz que su delación le había acarreado. Y he aquí que habló el Iscariote: “Señor ¿Cómo puedes decir que te he traicionado? Tú me sentaste a tu lado sabiendo que soy publicano, un hombre cuya vida es contar dinero. Me buscaste durante tus juntillas con publicanos y gentiles y mujeres públicas. Hiciste posible mi infamia encomendándome garantizar tu seguridad y la de tus fieles. Tú lavaste mis pies y ungiste mi frente, recomendando a tus creyentes que tuvieran en mí la misma confianza que en Ti. Tú protegiste mi acto declarando que uno de los discípulos traicionaría, pero negándote a dar mi nombre. Tú mismo recibiste ante todos mi beso, el beso de quien todo lo tasa en dinero. Y preguntóle uno de los sayones: “¿Qué harás con tus treinta monedas?” Y contestóle el Iscariote: “Comprar una cuerda, pues ya nadie podrá confiar en un hombre que ha apagado la Luz del Mundo”.
PARÁBOLA DEL CORRUPTO PRÓDIGO
Y vivían los primeros cristianos mil estrecheces, pues todo lo habían dado por la Causa. Y el Iscariote los exhortó a hacer gran fiesta para recibir entre sus filas y favorecer con sus votos a un corrupto, delator, traficante de influencias, cuartorrepublicano, neoliberal, promotor de casinos y saltador de talanqueras. Y ante el escándalo de los fieles, los apostrofó el Iscariote: “¿Mas no sabéis que habrá más alegría por un corrupto pródigo que condesciende a unírsenos, que por los veintisiete millones de honrados a quienes robó?”
PARÁBOLA DE LA DOBLE RELIGIÓN
Y he aquí que Judas Iscariote propuso la doctrina de la Doble Religión. Y he aquí que los romanos podían hacerse cristianos sin perder su fidelidad, obediencia y deberes de lealtad y defensa militar hacia el Imperio Romano. Y he aquí que los fariseos podían sacar pasaporte cristiano manteniendo su fe, su fidelidad, su obediencia y sus deberes de lealtad y defensa militar hacia sus autoridades fariseas. Y he aquí que los filisteos podían tener ciudadanía cristiana conservando ciudadanía, fidelidad, obediencia y deberes de servicio militar hacia el filisteismo. Y hete aquí que entre todos encerraron a los que sólo eran cristianos, y los echaron a los leones.
PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO
Y sucedió que el Buen Samaritano quiso votar. Y se le presentó el publicano para enumerarle los nuevos requisitos para el ejercicio del sufragio: “Y para votar deberás tener computadora e impresora y modem y conexión a la web y abrir una página de informática reposera que nunca abre y cierra fuera de horario laboral y en feriados. Y llenarás en pantalla un formulario redactado por fariseos de una manera tan complicada que no la descifrarán ni los sabios del sanedrín a menos que contrates un publicano gestor, a tus órdenes. Y una vez lleno e impreso el formulario indescifrable de informática peatonal peregrinarás a pie para hacer cola desde las cuatro de la madrugada ante oficinas que sólo atienden el día del número de tu cédula según la fase de la luna dentro de cinco o seis meses. Y en cuanto llegues a la taquilla te informará el publicano que debes llevar partida de nacimiento nueva, nuevo certificado del Seniat y nuevo registro de Sencamer, a ser todos renovados periódicamente. Y te añadirán que debes presentar certificado del Ince de que no tienes más de seis empleados. Y te preguntarán que dónde está la constancia de residencia que sólo puede expedir el Consejo Comunal, mas el recibo del Seniat que cuesta medio salario mínimo, para lo cual se requiere antes el cumplimiento de los requisitos mencionados, mas otros mil de los que sólo podrán informarte abriendo la página web que nunca abre”.
PARÁBOLA DE LA VENTA DEL REBAÑO
Y el Buen Samaritano sintió hiel en su corazón, pues vivía pastoreando un rebaño, y de ocuparse en tantas diligencias morirían sus ovejas, de modo que decidió venderlas todas para pagar al gestor a fin de que cumpliera tan implacables trámites. Mas he aquí que dijo el gestor: “Para vender cada oveja necesitas certificado del veterinario de que no tiene brucelosis, tuberculosis ni triquinosis, para movilizarlas ante el veterinario necesitas permiso de la Guardia, para venderlas requieres autorizaciones del Ministerio de Agricultura y Tierra, y el costo de realizar todos esos trámites es igual al precio del rebaño”.
PARÁBOLA DEL GESTOR DEL SUFRAGIO
Y sobrecogió al Buen Samaritano un sudor de sangre, pues veía que no podía ejercer ningún derecho sin contratar un gestor, y no podía contratar un gestor sin perder todos sus derechos. “Me venderé como esclavo, y con el precio te contrataré como gestor para que votes en mi lugar”, dijo con amargura en su corazón. “¿Y cómo quieres que vote en tu nombre”? preguntó el publicano. “Contra quienes me han reducido a la miseria con su Calvario de trámites. Pero, ¿Cómo sabré que cumplirás mi voluntad?”, preguntó el Buen Samaritano. Y contestó el gestor publicano­: “¿Cómo dudas de que para complacerte acabaré con el infierno que me alimenta?”
PARÁBOLA DEL PARAMILITAR
Y en aquellos tiempos los imperialistas romanos habían establecido siete bases militares en Tierra Santa, y dos más allí mismo en las Islas Bienaventuradas, y todavía dos más en el Istmo, y la IV Flota Imperial de galeras hería con sus espolones las aguas, y amenazaba Herodes con seguir la matanza de los falsos positivos inocentes. Y por aquellos días los paramilitares filisteos entraban como Pedro por su casa por las fronteras, y cobraban vacuna, y establecían alcabalas, y legitimaban capitales con bingos, garitos y casinos, y sicariaban a los luchadores sociales palestinos. Y el Buen Samaritano, a quien los paracos habían incendiado su casa y matado a su familia, acudió ante el Hijo del Hombre a preguntarle qué había de hacer. “Si alguien golpea en una mejilla, hay que poner la otra para ser golpeado”, contestó el Elegido. “Sí”, respondió el Buen Samaritano “pero en lugar de tu mejilla, la que recibe el golpe es la mía”.
(Foto/texto: Luis Britto)
Versión en francés, gracias a la inestimable cortesía del amigo Roman Vallee:
http://luisbrittogarcia-fr.blogstpot.com