LA PESTE IMAGINARIA

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Para convencer al Faraón de que deje salir a los hebreos de Egipto, Moisés pide a Jahvé siete milagrosas plagas. Un día, todos los primogénitos de las familias egipcias amanecen muertos. La peste es voluntad de Dios, o Dios mismo.
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Se rompe el Séptimo Sello, y el apóstol Juan ve caer las estrellas y los mares tornarse en sangre. En el firmamento cabalgan los jinetes del Hambre, la Muerte, la Guerra y la Peste. La plaga es condición del Apocalipsis, instrumento necesario del Fin de los Tiempos.
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Por los cielos de la Edad Media galopa la Peste. Unos la atribuyen a los brujos, otros a los cometas, los más al castigo divino. Rogar a Dios su cese es afirmar que su acción o inacción la provoca. Un alquimista que dice ser médico contempla a través de su máscara protectora cómo agoniza la muchacha que había sido su primer amor. Ha querido transformar plomo en oro: no puede evitar que el metal noble de la vida se degrade en carroña. Es el argumento de la novela de Marguerite Yourcenar L´Oeuvre au Noir(1968). Nuestro único desquite contra la peste y la muerte es volverlas estética.
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La plaga se cierne sobre el Renacimiento. Todo opuesto atrae su contrario: la Muerte llama a la vida. Los poderosos se acuartelan en castillos contra el populacho: contra la peste ensayan encerronas y orgías para aprovechar los precarios instantes de la vida. En una de estas cuarentenas sitúa Bocaccio los desenfrenados relatos del Decamerón. Hoy comamos, y bebamos, y gocemos y cantemos, que mañana ayunaremos, cantan en su último estertor los trovadores a quienes va segando el contagio.
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La Edad Moderna postula que todos los fenómenos son naturales. El pavor exceptúa a la peste, que se considera fruto de la malevolencia. Durante la gran peste en Milán, ésta encarna en los untatori, personajes que supuestamente circulaban con un cucurucho de polvo o pomada pestífera que untaban a las víctimas para contagiarlas. Más que a la peste, ciega, se temía a los untatori, a quienes se suponía con penetrante mirada. En su novela I promesi sposi (1827),Alessandro Manzoni consigna con pluma maestra todos los detalles que desde entonces serán obligatorios en las descripciones de epidemias: los funcionarios marcando con cruces las casas empestadas para convertirlas en sepulcros de vivos, los carros llenos de cadáveres amortajados con sus sábanas, el recurso imparcialmente inútil a los sahumerios, a la oración, a la penitencia.
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La peste, como la muerte, nos iguala a todos. Pueden encerrarse los poderosos en impenetrables castillos creyéndolos inaccesibles al populacho y a la segadora. En “La máscara de la Muerte Roja”, Edgar Allan Poe describe una oligarquía acuartelada en un insolente festejo con el cual cree hacerse invulnerable a las calamidades del mundo. Las puertas se abren y un macabro huésped entra solemnemente. La Máscara de la Muerte Roja cae sobre los celebrantes. La careta mortuoria es nuestro rostro.
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La plaga puede ser máscara de una abominación peor. En el film Nosferatu, de Murnau (1922), un velero con ataúdes repletos de tierra de cementerio y ratas llega al puerto. Todos sus marinos han muerto, poco a poco empiezan a agonizar los habitantes de la ciudad. Por los visillos se contemplan procesiones que cargan ataúdes. El causante de la plaga es Nosferatu, el No Muerto, el vampiro que chupa la sangre y la vida, y que sólo será vencido por la inocencia y por el sol. En el remake casi idéntico de esta cinta en 1977, Werner Herzog introduce una delirante secuencia de orgía callejera en plazas, en callejuelas, con moribundos andantes que ha perdido toda esperanza de amurallarse contra el destino.
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Pues el vampiro no es más que metáfora de la seducción perversa, y la paidofilia una de las mutaciones de esta criatura lúgubre que en su busca de víctimas sólo consigue ser victimizada. En La muerte en Venecia (1912), Thomas Mann describe la peripecia de un creador en plena crisis de la madurez que va a Venecia en busca de inspiración y sólo encuentra un indeciso coqueteo con un efebo y una muerte humillante por tifo. Luchino Visconti, que de niño frecuentaba los mismos balnearios y quizá pudo ser el Tadzio de algún perverso Thomas Mann, filma esta historia como ceremonia fúnebre ritmada por las desgarradoras quejumbres de la música de Gustav Mahler. Si el compositor Aschenbach maquillado por un peluquero adulador es quizá un vampiro o un cadáver; su chorreante tinte de pelo podría ser exudado de la putrefacción. Inevitablemente, como Nosferatu, muere ante el deslumbramiento del naciente sol; su última visión, como la del No Muerto, es la de una criatura inocente semidesnuda que señala al amanecer y al más allá.
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La epidemia como fábula moralizante es el tema de la morosa novela La Peste, de Albert Camus (1947). Sin brillantez ni realismo, cuenta desde el punto de vista de un médico la propagación de una pandemia en Orán. Al final, el autor no resiste la tentación de explicar su narrativa: “El mal existe”, afirma. Queda por explicar por qué el mal, como las bacterias, no tiene intención ni propósito visible. La película homónima, con un desolado William Hurt en el papel del médico, asoma una analogía con los autoritarismos neoliberales de Chile o América Latina: los supuestos empestados son secuestrados a la fuerza, como disidentes; el Estado reclama poderes para confinarlos en un inmenso estadio; quienes afirman que la peste no existe o remitió son desaparecidos.
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Lo cual nos arroja al tema del lanzamiento premeditado de una peste para justificar poderes dictatoriales. Es la anécdota del comic de Alan Moore y David Lloyd V for Vendetta(1982), filmado por James McTeige (2006): las autoridades experimentan en seres humanos para fabricar un virus, atribuir su difusión a inexistentes terroristas y legitimar una dictadura para combatirlos. Una de las víctimas del experimento, asume la máscara tradicional de Guy Fawkes, el personaje histórico que intentó volar con pólvora al rey James, y con el lema “los gobiernos deben temer a sus gobernados, y no los gobernados a sus gobiernos”, moviliza a toda una población cubierta con máscaras que desenmascara a la dictadura. Tema similar desarrolla la cinta de Kart Wimmer Ultra Violet (2006): la formidable asesina vampírica protege a una criatura inocente que porta el anticuerpo de la salvación contra una dictadura teocrática basada en el monopolio de la inmunidad, en una orgía de ultraviolencia, necrofilia y efectos especiales. La Peste es el Poder.
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El fin de la Humanidad por una epidemia y el precario destino de los pocos sobrevivientes es el tema de las novelas de ciencia ficción. Soy Leyenda, de Richard Matheson (1954) y Some will not Die, de Algis Budrys (1961). La primera plantea una fascinante ruptura conceptual: quizá el contagio sea la salvación, quizá la inmunidad sea el infierno. En The War of the Worlds (1898) de H.G. Wells, una plaga destruye a los invasores marcianos. En las Crónicas Marcianas (1951) de Ray Bradbury, los habitantes del planeta rojo fallecen de una trivial varicela contagiada por los astronautas de Estados Unidos. Una cepa extraterrestre incurable escapa de control en un laboratorio de guerra bacteriológica en The Andrómeda Strain, (1969) de Michael Crichton. Para manejarla, se desarrolla un supresor inmunológico que profetiza lo que luego sería el Sida: el remedio peor que la enfermedad. Una sobrecogedora cinta de Terry Gillian, Twelve Monkeys (1995) narra desde un desolado futuro de catacumbas los frustrados intentos para evitar que un sicópata disemine un morbo creado por la industria farmacéutica. La Peste es la Ciencia, que tiene sus propios infiernos.
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Entre tantas historias infecciosas echamos de menos una que destaque la importancia geopolítica de la peste. La plaga fue el arma principal de la Conquista de América y del inmenso genocidio de los indígenas. Los invasores de Tenochtitlán avanzaron sobre alfombras de aztecas muertos de viruela; más que por la espada, los americanos originarios fueron diezmados por el catarro. Los caritativos colonos norteños regalaron a los pieles rojas mantas que habían sido usadas por enfermos de viruela, y así consiguieron borrarlos del mapa de la expansión. Epidemias semejantes abrieron paso a la carga del hombre blanco sobre el resto del mundo a ser colonizado. Despachaban a sus víctimas los bacilos repotenciados en el hacinamiento de sus ciudades. Nuestra Civilización cabalga sobre el Jinete de la Peste, el otro nombre del Apocalipsis.

PD: El 5 de junio se estrena en el Teatro Teresa Carreño la película Zamora, Tierras y Hombres Libres, dirigida por Rómán Chalbaud y con libreto de un servidor.

JUEGOS Y JARDINES

JUEGOS
Juego de las almas
Cada vez que alguien va a morir el Diablo se le aparece y le ofrece otra vida a cambio del alma. Una vez que la ha obtenido, nunca cumple, porque él es así, y por eso va ganando la partida.

Juego del Judía Errante
Se negó a ayudar a Cristo a llevar su cruz y fue condenado a partir lejos cada amanecer. No parte lejos cada amanecer por la condena, sino por miedo de que lo ayuden a cargar su propia cruz para llevarlo más rápidamente al Calvario.

Juego de los bolígrafos
Los bolígrafos nacen por generación espontánea. Se acabaron los que tienen cartucho de repuesto y hasta los que se compran. Dondequiera que vamos regalan un bolígrafo como souvenir y cuando ya no escriben dudamos en desecharlo porque es como desechar un recuerdo. Por el contrario, deberíamos desechar los recuerdos que no escriben porque pasa como con los bolígrafos que se acumulan diez cincuenta cien regados por todas partes y fallan todos a la hora de anotar un teléfono. Nadie sabe cuándo se van a agotar un bolígrafo o una remembranza. A veces fallan en medio de una frase; otros se quedan sin tinta a la hora de escribir el cheque la declaración de amor o la obra maestra. Nunca en verdad el bolígrafo satisface, por su escritura impersonal que sabe a segundos anónimos. Así estamos condenados a caligrafiar la inanidad que es la única escritura posible.

Juego del desordenSe pierde la mayor parte del tiempo en la gerencia del desorden. Asistimos a conferencias, foros, encuentros regidos por el desencuentro. El desorden es la más perfecta forma de soledad en cuanto impide concentrarse. A él acuden los solitarios en busca de un aturdimiento que finja compañía.

Juego del viejo canalla víctima de sus amoresHace tiempo no viaja porque en cada destino encuentra la muchacha perfecta que no le reservó el destino.
Hace semanas que no sale a la calle por no toparse con el surtido de jovencitas todas deseables todas inalcanzables todas saltarinas tras su fortaleza de risitas o senos oscilantes.
Dejó de ir a los cines por no contemplar fantasmas imposibles a distancia de mundos e incluso de décadas desde el rodaje.
Aborrece de las portadas de revistas donde alguna tonta proclama al mundo la rotundidad de su busto y la intrincación de sus rizos en un juego de mira pero no toques.
Hasta algunas feas tienen encanto pero se pierden envueltas en su propio mundo sin conceder audiencias.
Si consigue alguna al poco rato los atributos van haciéndose insípidos hasta que el ansia naufraga en el aburrimiento.
Encerrado a piedra y lodo, tratando de olvidar despierta su memoria y desata el infierno de los infiernos.

JARDÍN
Uñas de dantaEl sobrino construye la casa y el tío que es casi un padre se antoja de sembrar en todo el jardín a tres metros una de otra uñas de danta.
La presencia de la uña de danta es misteriosa. No da flor ni fruto ni sombra y allí permanece intentado apenas dar con sus pendientes hojas hendidas un aspecto selvático que el exacto intervalo de tres metros destruye.
Prospera una mucho en un rincón del jardín donde seguramente fluye humedad. Otras después de décadas parecen rendirse y casi no generan retoños, ahogadas en helechos, cuyas hojas partidas parecen fantasmas de la uña de danta. Mas al fin éstas resucitan y lanzan sus hurañas hojas, como regresando.
Nunca el sobrino tocó las uñas de danta sembradas por el tío ni pensó en sustituirlas llevando en secreto la mortificación de aquellas plantas sin flores ni frutos ni sombra.
Mucho tiempo después de muerto el tío supo que en provincia sembraban esas plantas como guardianas contra las malas influencias.
Sin saberlo había vivido dentro de aquél cerco innombrado, protegido de manera invisible contra el mal impalpable. Plantas guerreras luchaban por él y padecían agonías y heridas y resurgimientos combatientes.
El error del tio fue vivir en otro sitio donde no había para plantar uñas de danta ni siquiera en macetas y así el mal lo encontró una noche, solo, feliz, desprevenido.
Guardianas
Por qué siempre en alguna juntura de las puertas que dan al jardín o del jardín a la calle está escondida alguna lagartija, nunca más grande que un meñique. Les gusta, parece, este juego constante entre el interior y el exterior, a pesar de que deben pagarlo corriendo aterradas cuando viene el gran abanico del portazo.
Tras la conmoción corren aquí y allá retorciéndose como signos de apertura o de cierre de interrogación a veces contemplan de lejos la puerta como sin creer que su mundo vuelve a ser estable.
Me gusta su constante compañía. No se entiende casa sin puerta pero menos puerta sin casa, ese vaivén entre interior y exterior, ese no estar ni a cubierto ni en descampado.
A veces en el marco de la puerta se descubre una lagartija sedentaria, aplastada y reducida a una costra de piel, quizá hace meses, años, siglos.
Dejó de estar adentro o afuera y ahora está por siempre en sí misma.

Flor de jazmínElla pasó por la vida de él o más bien él pasó por la vida de ella con la fugacidad de un perfume.
Ella experimentaba con jardines polícromos y en el jardín le plantó dos jazmineros que dan flores aromáticas apretadas como diminutos pimpollos blancos.
Ahora cada estación que él no sabe cuándo es los jazmines florecen y lanzan una fragancia que vence los años.
Por más que intenta prender retoños nunca lo consigue y al fin una ramita arraiga y crece prometiendo fragancia.
Ella tendrá veinte años muerta y las flores siguen brotando testarudas en busca del sol que nunca han visto y exhalando el perfume que nunca respirarán.

(Foto/texto:LBG)
Versión en francés: http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com

ARTE Y CRIMEN

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Proclamó Honorato de Balzac que en el comienzo de toda gran fortuna hay un crimen. También en el inicio de toda estética. Pillos y camorristas han sido los sujetos por excelencia de las artes. Mientras más prójimos despachaban Sansón o Aquiles, más bonitos quedaban en las estatuas. Las mitologías son un prontuario de todos los delitos que se podían cometer con las armas de la Edad de Bronce. No hablo de los Libros Sagrados, porque superan el promedio de hecho punible por página. La única manera de que los asesinos no traten al arte como un delito es elevar el delito a la categoría de arte.
2
Mientras mayor el genocidio, más conmovedor el arte que lo celebra. En materia de crimen, cantidad es calidad. Mediante el derroche proclama el rufián que no le ha costado trabajo lo que dilapida. Las pirámides, la Muralla China, son exposiciones perpetuas de trabajo robado. El Coliseo, fosa común donde millares de infelices se degollaban para regocijo de millones de parásitos. La argamasa de las grandes arquitecturas es la sangre de quienes las erigieron. Para recordarlo se hacían con tanta frecuencia en ellas sacrificios humanos. Concluido el Taj Mahal, al arquitecto le arrancaron los ojos para que no pudiera crear obra equiparable. Quizá fue piadoso, teniendo en cuenta las muertes que hubiera costado la réplica. Más de cinco millones de indígenas perecieron en los socavones del Potosí para costear el esplendor de Europa. Ni siquiera la utilidad dispensa de la hecatombe. El Canal de Suez es sepultura de centenares de miles de siervos; el de Panamá, de millones de peones y coolíes. Los grandes museos son exhibiciones de botines pillados a otras culturas.
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Pedo filosofante, alcahueta de mandriles, llamó Aldous Huxley a la Razón. Si cupiera duda del carácter racional de la estética, bastaría contemplar su adulatoria adhesión al poder instituido. Petroglifos y pinturas rupestres representan humanidades anónimas. El asesinato en masa y el retrato de su autor son inventados al mismo tiempo, y el tamaño de ambos es por lo regular equivalente. Prueba de ello, la glorificación del forajido como conquistador en La Araucana, la eufemización del pirata como pícaro en La isla del Tesoro y como bufón en Peter Pan. En tiempos de las bárbaras naciones acostumbraba el pillo echarse todo el botín encima, por si tenía que salir corriendo. De allí la sobrecarga decorativa de las indumentarias de linajes y noblezas. La quincalla de los trajes de las oligarquías apenas claudicó ante la detestable sobriedad a mediados del siglo XIX, cuando ante el pillaje generalizado resultó prudente esconder los activos en el Banco, de donde no tardaban en desaparecer en manos del más peligroso rufián conocido, el banquero.
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Postuló Proudhon que la propiedad es el robo. Toda irresistible ascensión económica es sospechosa. Ni el dinero ni el pus aparecen solos: ambos brotan de la infección. Por tanto, el pandillero pasa a ser el héroe de una sociedad de salteadores. Las supuestas hazañas de Jesse James, Billy The Kid, Doc Holiday, Billy Wild Hickock y Pat Garret son celebradas por la misma prensa que exalta el saqueo de la mitad del territorio mexicano, la invasión de Cuba, la anexión de Puerto Rico y las Filipinas y la ocupación de Panamá y Colombia. Scott Fitzgerald sublima en El Gran Gatsby la tragedia del gangster que después de extorsionar el dinero a los infelices es interrumpido por un balazo mientras trata de usarlo para comprar status. Este sueño literario se hace realidad con la consagración del glamour Kennedy, cuando el pistolerismo asalta públicamente la Casa Blanca y la ocupa hasta que los certeros balazos de uno o más colegas imponen el orden del disimulo. El viejo Joe Kennedy, padrino de la pandilla, fue un notorio gángster enriquecido por el contrabando de licor, honorable industria cuyos réditos libres de impuestos lavó en la segunda industria menos honorable del mundo, el negociado cinematográfico, e invirtió en la compra de un cargo de embajador en Inglaterra, desde donde promover con mayor libertad su ideología fascista y la carrera política de su hijo John.
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La campaña electoral de John Kennedy es motorizada por el Rat Pack: Frank Sinatra, Dean Martin, Sammy Davis Jr. y Jerry Lewis, combo de protegidos de Las Vegas (la Disneylandia del Mafioso) que coronan el golpe de reducir una contienda electoral a la ideología del night club. Ya en el poder, Jack rompe récord de pandillerismo a gran escala intentando asaltar Cuba con un gang de mercenarios y rufianes a sueldo. Derrotados éstos, bajo la pedagogía casinera de Las Vegas se juega a una sola carta la aniquilación de la humanidad en la llamada Crisis de los Cohetes. Derrotado también en ella, como legado imperecedero al país que lo toleró le deja la guerra de Vietnam, en la cual no sale derrotado él sino Estados Unidos. Esta historia de amor y dolor queda previsiblemente interrumpida cuando un certero balazo acaba con el protagonista y otro más certero todavía disparado por el mafioso Jack Ruby sella los labios del testigo clave: drama representativo de un país donde los pandilleros ponen y quitan presidentes y estilos estéticos.
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Pues así como David Rockefeller destruyó un mural de Diego Rivera por su exceso de ideología y promovió el expresionismo abstracto por su falta de ella, los más notorios malhechores de Estados Unidos elevan el Las Vegas Look a razón de Estado. Así como el cowboy de utilería Reagan negocia drogas para atacar Irán y Nicaragua, Clinton convierte la Casa Blanca en gimnasio del sexual harassment y Bush padre e hijo en guarida de banqueros salteadores de países. Ni el amor ni la delincuencia pueden ocultarse. Así como el enamorado clama por comunicar su dicha, perece el amigo de lo ajeno por restregarle a todos en la cara su botín. El Estilo Casino, el deslumbramiento por los Cadillacs negros, las lentejuelas, la mostacilla, los anuncios luminosos, el cromo, el desayuno y las rubias platinadas enviadas a la habitación, los casinos manejados como Bolsas de Valores y las Bolsas de Valores manejadas como garitos, los centros comerciales, los gobiernos comerciales, el sicariato chic, el falso mármol, los falsos positivos, ciudades con más casinos que universidades, donde cada centímetro de las calles y de las pantallas de televisión están interferidas por publicidad, gobiernos convertidos en garitos y garitos elevados a gobierno son el mostrador evidente de la dictadura del crimen organizado. A diferencia del arte legítimo, el arte narco no atrae la atención por sí mismo, sino interfiriendo con la percepción de otra cosa agradable. La legitimación de capitales es paralela con la legitimación estética en su empecinamiento por ocultar la procedencia de los signos que exhibe. Es esto lo que debe destruir una Revolución y un Arte Revolucionario. Contra estética del Poder, el poder de la Estética.
(Foto/texto: LBG)
Versión en francés: http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com

EDUARDO GALEANO Y LUIS BRITTO EN MONTEVIDEO

FORO: REFLEXIONES SOBRE EL PROCESO DE CAMBIO EN VENEZUELA Y SU IMPACTO EN AMÉRICA LATINA, EL CARIBE Y EL MUNDO
Aula Magna de la Facultad de Ciencias Económicas y de Administración, Universidad de la República de Montevideo
30.04.2009 EDUARDO
GALEANO: Es un gusto estar aquí acompañando a un espléndido escritor y gran amigo Luis Britto García. Yo les diré que pasé una temporada de año y medio en Venezuela. Y Luis mi gran amigo me acompañó a conocer y a querer este gran país. Entre otras muchas personas que me presentó, hubo una que quedó como amigo entrañable, como amigo del alma...
Simón Rodriguez, murió, pero yo no me dí cuenta de ese problema...porque lo más importante de este gran amigo, fue el mensaje que me quedó de este Educador del siglo XIX, y quien me lo presentó fue Luis Britto García.
Rodríguez hablaba, increpaba a los dueños del poder hispanoamericano ...iba a lomo de mula, y predicaba desde el desierto...Y a ésos les preguntaba : “Uds. que lo copian todo, copian todo lo que venga de Europa y de los Estados Unidos, ¿por qué no copian lo importante...que es la originalidad?”.
Y es de una actualidad sorprendente...Escribía muchisimo y se lo fueron arrancando, y lo echaron al fuego... pero algo quedó. Quedaron algunos papeles...quedaron algunos libros...Quedó el Mensaje de ese Educador, al que yo no conocía...y fue Luis Britto quien me lo presentó... ¡Y quedé deslumbrado ! Un hombre que había adquirido una visión, una Cultura Latinoamericana... El que fue condenado a la soledad... Este hombre intentó revolucionar la Educación. Unir lo que estaba separado.
Unir a los varones con las niñas...Unir las clases sociales, los que todo lo tenían y los que no tenían nada...Unir, también, la Educacion Intelectual y la Educación Manual. No sólo sumar y restar, multiplicar y dividir... Sino manejar los materiales, como la madera, el barro y el hierro.
Y en eso andamos todavía, intentando realizar lo que Don Simón quería... Él dijo una vez, poco antes de morir : Yo quise hacer de la Tierra un Paraiso para todos, y lo que hice fue un Infierno para mí.
Pero como suele ocurrir, él que andaba en soledad, ahora está acompañado por una multitud...en la tarea de crear en vez de copiar...Generando en América latina la voluntad de trazar caminos nuevos...
Creo que estamos aquí reunidos por ser escritores, y estamos aquí reunidos para escuchar a Luis, es el que de verdad entiende de estas cosas venezolanas.
Hasta aquí lo mío...Si por mí fuera, yo le pediría a Luis que nos diera una idea general...Y que Uds. le preguntaran...
Es un privilegio tenerlo con nosotros aquí...
¡Serás exprimido hasta la última gota, Luis! ¡ No te creas que te voy a ayudar mucho! (Aplauden aplauden aplauden)

Esta es una Universidad sin protocolo, así que como decía Don Simón Rodriguez : ¡O inventamos o erramos!
Así que sin protocolo, compañero y amigo es un gran gusto escucharlo...
Y darle la palabra...

LUIS BRITTO GARCIA: Comprenderán Uds. el inmenso pavor que es hablar después de Eduardo Galeano...porque las posibilidades de quedar mal son infinitas...Y las de ser más largo que él...¡ No voy a hablar 6 horas hoy!
Vamos a ver a cuánto sale la cosa...Pero yo diría lo siguiente...

Aquí se ha hablado de grandes cambios. En Venezuela las cosas están cambiando...y es que se estaban presentando situaciones tan raras, que en América latina se sorprendían , había Presidentes que prohibían leer libros... En primer lugar se prohibía leer la Constitución. Y a pesar de eso, ocurrían cosas sorprendentemente extrañas, porque habían Presidentes que escribían libros...
Por ejemplo, Don Rómulo Gallegos , que había escrito unaa enorme cantidad de libros. Pero para corregir ese error, los militares lo tumban, casi antes de que cumpliera el año de Gobierno...
Pero ahora, hay otra situación más subversiva...
Y es que los Presidentes regalan libros (Aplauden aplauden aplauden aplauden)
Entonces, eso produce un poderoso desconcierto...
Es que estamos al borde la desestabilización...
Y ahora, se pudiera decir...si ahora los Presidentes regalan libros de los escritores, entonces... si a nosotros escritores, si no nos toca más que estar escribiendo y escribiendo... y no nos toca recibir nada...
Es lo que le pasó a Simon Rodriguez, que logró sobrevivir haciendo velas de cebo..., él que fue el Maestro del Libertador...Y una de sus Fábricas, es otro elemento sorprendente, se llamaba “Luces para las Américas”. (Se rien)
Y él terminó visitando en Paita, a una dama muy cordial, Manuela Sáenz, que tenía por título nada más y nada menos, que La Libertadora del Libertador...
Porque una noche hubo un intento de magnicicio, cosa que por lo demás, es de gran actualidad, ella le salvó la vida al Libertador...
Y ella tenía conversaciones extraordinarias...con personas ilustres que pasaban por allá, y pasó un señor llamado Herman Melvilla, y otro llamado Giusepe Garibaldi... Y luego él relató que conoció a una dama que conoció al Libertador, y que le contó historias de las batallas de Simon Bolivar
Y don Simón Rodriguez estuvo allá y estos dos seres esplendorosos se despidieron diciéndose: No vamos a volver a vernos, porque somos dos soledades… Y dos soledades no puede hacerse compañía…
Yo vine porque Eduardo me dijo que él participaba si yo intervenía, y yo también dije que yo participaba si hablaba Eduardo...
Porque Eduardo, en Venezuela, mientras yo le hablaba de Simón Rodríguez, me habló de un libro esplendoroso que acababa de escribir Alfredo Armas Alfonso, El Osario de Dios... Las ideas son así, que el que las da, gana, y el que las recibe gana…
Por eso cantidad de escritores nos pusimos a escribir libros muy densos.
Si un Presidente regala libros...
¿Qué libro se le regalaría a Eduardo Galeano?
Se puede pensar en una Guía de Viajes...No, porque Eduardo es un transumante. Hasta en España se le planteó un problema...Yo en España lo encontré con una serie de líos con la Inmigración...Se inventó o reinventó el kafquianismo, y entonces, había que trabajar para poder tener una Visa, y había que sacar visa, para poder trabajar... y...
Y con el atractivo que tiene Eduardo para las mujeres, ¿Cómo regalarle el libro Cómo conquistar a las Mujeres? (Se rien)
O regalarle, por ejemplo, un Manual para comprender América latina ? El diría. Pero si eso ya lo escribí.
Entonces, verdaderamente se plantea un problema insoluble...
Yo creo, que lo mejor, no es regalarle un libro...sino decirle que tenga paciencia, y oir unas cuantas cosas para luego ser convertidas en libros...por algunas otras personas, mucho mejores que nosotros.

Este Encuentro se llama “Reflexiones sobre el proceso de cambio en Venezuela y su impacto en América Latina, el Caribe y el Mundo”. Ya saben Uds. que el orden de los factores no altera el producto. Pero en economía y política sí. Yo preferiría llamarlo “El Impacto del proceso de cambio en el Mundo en América Latina, el Caribe y en Venezuela”.
Yo diría que en el fondo hay un proceso de cambio en América latina...y en el Caribe...y se producen cambios que han impactado a Venezuela...
Hay un Proceso, de verdad profundo, radical...
Si nos situamos en los 1990..., mas o menos, un poquito antes, claro está que las damas aquí presentes no habían nacido en ese momento, pero hagan un esfuerzo de imaginación...
¿Qué vemos en ese entonces ? No hay en ese entonces un país que pueda decirle que no al Orden Mundial, América latina estaba bajo el consenso de Washington. Consenso que se traducía en un Recetario de un Fondo Monetario...que era como decir un libro de cocina...Y al practicar esas recetas se quemaba la paciencia de los que viviamos en América latina...Practicamente ese Consenso consistía en hacer aceptar el ALCA...Como esos crímenes que se producen en serie...Era un Tratado serial.
Y reventó en un país lo que yo llamaría la 4ª Guerra Mundial...
El 27 de febrero de 1989...en toda Venezuela
Sin organizaciones que lo preludiaran...Sin líderes...
El pueblo decidió decirle NO al Orden Mundial.
¡ Ese país era Venezuela ! ¡ Eso es prodigioso!
Y entonces se produce el cambio como es el de Evo Morales, en Bolivia... Rafael Correa, también, apoyado por las etnias indígenas... Al irse propagando el cambio, América latina ya no es la misma...
Piensen Uds. en la rebelión de Colombia...
Y piensen en el cambio, porque vuelve a ganar la izquierda, en Nicaragua, el cambio político en El Salvador, porque lo hay también en Honduras...
Piensen Uds. en las Selvas de Chiapas...es un movimiento extraño, de una guerrilla que no mata a nadie, bueno, hubo dos enfrentamientos, pero es una guerrila mediática...cuyos representantes se aparecen con máscaras, porque no tienen un rostro propio. Ellos dicen que el rostro de ellos es el pueblo. Y lo que buscan es el buen vivir...Mandar obedeciendo.
Porque hay un cambio extraordinario.
Yo diría que eso está sucediendo porque cada pueblo está encontrando su vía...
Y es que se va...de un Mundo Unipolar...a un Mundo Pluripolar.
De un Mundo dominado por la Desigualdad...a un Mundo Igualitario, por lo menos en igualdad de oportunidades….
De un Mundo de saqueo, de un Mundo de discriminados...a un Mundo de conservación del Planeta....a un Mundo de regeneración de fuerzas vitales..
Y de un Mundo en el cual los Estados mayores buscan es hacer su voluntad...a un Mundo en el cual hay un poder con millones y millones de cabezas y millones de brazos y piernas que es el Poder del Pueblo...
Y es un Mundo al cual le parece oportuno imponer su voluntad
Este es un Cambio extraordinario.
En Venezuela, este movimiento ha tenido una fisonomia propia, y ha habido un incremento poderoso en la participación popular.
Es que fueron participaciones directas, las que llevaron al Proceso Bolivariano al Poder, y lo salvaron cuando estaba derrocado ya, por las fuerzas de la ultra derecha...
Así pudo avanzar un proceso, también, de reapropiación de los recursos naturales...
en Venezuela se iba a privatizar la Educación, la Salud, la seguridad social, y se entregaba Petroleos de Venezuela S.A.
Y todo ese proceso de privatización se detuvo.
Y por el contrario, se ha nacionalizado una serie de Industrias básicas, la del Hierro, la Telefónica, la Industria Electrica, se han nacionalizado por el Estado, y la lucha contra el Latifundio...la vieja Némesis...en las sociedades latinoamericanas. Y en líneas generales, orgullosísimo estaría Don Simón Rodriguez, por el triunfo contra el Analfabetismo...Eso es histórico, y se logra a través de un voluntariado, que viene a libertar a tantas personas de la oscuridad.
Los resultados de todo eso...son impresionantes, diría yo.
Fijense Uds....se dio un nuevo impulso a la inversión social.
Los paquetes monetaristas la habían casi desaparecido...
Y en Venezuela, la inversión social aumenta... Duplica la matrícula en Educación Media y Universitaria...
Gracias a ella, la pobreza extrema, que estaba en 42.5 % en 1995...cayó a menos de punto 4% en 2007.
Eso en la pobreza crítica. Y en cuanto a la pobreza relativa de 50.4% a 33.7%...
La esperanza de vida del venezolano, ascendió a 73.18 años...en país caribeño, con enfermedades tropicales.
Eduardo estuvo a punto de ser víctima de ellas. El lo puede testimoniar...porque tuvimos una agradable cena, en casa del humorista Otrova Gomás, y Eduardo estaba muy callado...
Como ahorita...El está recordando eso... El salió a Maracaibo, y en el Aeropuerto de Maracaibo cayó al suelo... Menos mal que el Instituto de Malarialogia más importante del pais, está en Maracaibo...Porque si no, nadie hubiera sabido, que el tenía dos malarias. Eduardo se había ido a la Selva, a hacer un reportaje entre los mineros, y le dieron dos variadades de malaria, de las más graves... Menos mal que esos señores dijeron: Lo que tiene este Catire... Catire allá es rubio. ¡ Ese Catire lo que tiene es...tal cosa! dijeron. E inmediatamente, lo salvaron! Y lo tenemos aquí... (Aplauden aplauden aplauden).
Gracias a eso, porque si no...

EDUARDO GALEANO: Complemento...es verdad! Lo que pasó es que fuimos a Guayan, los amigos y yo...para hacer un reportaje...
Y nos agarró la lluvia, y bueno, los mosquitos nos acribillaron...
Y volvimos ya con dos malarias...
Yo lo único que me recuerdo, es que cuando me llevaron al Hospital, yo escuché algo...Y al despertar...estaba allí el Médico, Alejandro Mondolfi... Y fue muy certero y me salvó.
Yo entre aquello, escuché que había un problema “económico”...
Yo podia pagar...y les dije... lo que escuché.
Y ellos riéndose me aclararon...Me lo dijo el Médico...
Y resulta que lo que dijeron es: ¡Que tenías la “Económica”!
¡ Porque mata en un día!
(Aplauden. Se ríen).
Y yo pensé que hablaban de un problema de plata...
Ellos dijeron: ¡Aquí tenemos uno con la económica!...
(Aplauden aplauden)

LUIS BRITTO GARCIA: Yo estaba muy preocupado en esos momentos, porque yo creí que sería mi compañía , que era mi culpa, o que era la compañía de Otrova Gomás... será lo que le causó esa enfermedad...
Yo me he metido también en la Selva, y en la selva la lluvia es como clavos que te caen...Y a mi no me ha pasado nada...Será que bicho malo no se muere.
Lo cierto es que el poder del remedio...¡determinó que Eduardo esté aquí vivo!
Porque ahora la Salud ya no es privatizada, es ahora para toda la población venezolana. Mahoma decia, que si uno no va a la montaña que la montaña viniera a uno. Pero en Venezuela ha ocurrido esto, que en vez que el ciudadano tuviera que ir a la Clínica, son las Unidades Médicas las que fueron llevadas hasta los barrios populares. Para que los tengan allí mismo, para la atención inmediata.
Y ahora, Venezuela llegó a ser el pais con menos desigualdad Social de América Latina, cosa importante, en un Continente que tiene mayor nivel de desigualdad social en el Mundo, mayor que Africa, mayor que Asia.
Entonces, es un récord, un contra récord, dentro del record...
Y entonces, fíjense Uds. que en 2008...pasamos del rango alto de desarrollo humano, de 0.887 dentro de las proyecciones que hacen proyeccciones de desarrollo humano dentro de Naciones Unidas.
Fijense Uds. Uds. dirán, bueno, aquí hubo una cierta ayuda de los Hidrocarburos ... En Suramérica eso nos lleva a ser una potencia
Y el pueblo, no le iba a tocar nada de eso... Pero ahora sí.
Y es que en todo el Mundo, nuestros caudales de agua, son los más grandes del Mundo...
Yo, la primera vez que vine para Uruguay, me vine con un salvavidas...
Yo soy submarinista...pero respeto mucho las aguas, porque aquellas descripciones de Horacio Quiroga de cataratas de aguas dulces, me ha convulsionado… Pero esa es una gran riqueza del Mundo...Todo en América Latina, aun despues de medio milenio en América latina del saqueo, y el Caribe, esto es inmenso.
Todos somos integrantes de una Nación, de 520 millones de seres...
sobre ms de 20 millones de kms2... América Latina es una Nación que es integramente comunicable...
Y no quiero recordar los kilometros que nos separan de Venezuela...
Pero nos une un idioma común... Una cultura comunitaria.
Y hasta nuestras diferencias nos unen porque nos hacen más interesantes.
Y la Utopia de nuestra Integración se va a dar...
Las Utopías tienen una sola condición...¡Quererlas! ¡Después todo se allana! Y en ese sentido, yo creo que en homenaje a Simón Rodriguez..podemos volver a tener las luces...¡ No las de cebo! El intelecto de millones de seres...armados de un proposito que es la hermandad común.
(Aplauden aplauden aplauden. aplauden aplauden aplauden)

EDUARDO GALEANO: Yo quería intervenir...Por dos cositas...para complementar esta intervención brillante.
Este Proceso de cambio...Esto que sucede aquí, en América latina es incomprendido para una parte del Mundo...
Hay una tradición de desprecio...que nos viene de la época colonial...y se llega a desconocer todo lo que esto que ocurre, por lo menos, en los paises del Norte, los paises ricos, eso no les proviene de una cabra, eso viene del robo, del saqueo, bueno, pues esos países se consideraan con derechos de enseñarnos , se consideran con facultades de ahora, de considerarnos los demonios preferidos, ahora, hay otros, está Evo Morales, está Rafael Correa, pero sobre todo, ¡sobre todo Chavez!
En Italia, hace poquito, hará dos meses, o tres, yo estaba en una reunión de prensa, y pero ellos recalcando el peligro de la demogogia y del populismo en América, y sobre todo en Venezuela...hablando de los malos, y de los otros malos. Yo les dije: Por favor, qué es lo que Ud. dice...de demagogia, de peligros de populismo...Voy a pedir, por favor, no se alarmen...La situación no es tan grave...¡ Berlusconi no tiene casi ninguna influencia en América latina!
Así que les voy a pedir que, por favor, se tranquilicen...
(aplauden aplauden y se rieron).
Ahora, viene un momento para las preguntas...
Una pregunta: ¿ Cómo interpreta el regalo de Chavez a Obama? Y si confía o tiene alguna esperanza que Obama pudiera cambiar las relaciones ...
LUIS BRITTO GARCIA: Bueno, la cuestión es ¿cómo estará interpretando Obama el libro ? El gran misterio es que si ponía el libro al revés...o al derecho, lo miraba al trasluz...
Sobre todo porque yo tengo uno...Y la dedicatoria que le puso Chávez al libro, es de un poeta, uno de los más cursis poetas...del Mundo.
Dice: “Es puerta de la luz, un libro abierto, entra por ella niño, y de seguro, verás a Dios, resplandecer con su poder más puro”...
Yo creo que Obama, no se atreverá a leer el libro, pero después de esa dedicatoria quedará absolutamente iluminado.
Bueno, mi impresión es...Estados Unidos gasta en armas, mas de la mitad de todo el gasto armamentista bélico...Eso implica un complejo Militar...con el cual alertó en su discurso de despedida el Presidente Eisenhower, que ue era militar, y había sido el Jefe del Comando Aliado en Europa, y al despedirse les dijo, que había un grave peligro pra la Democracia en el Complejo Militar Industrial...
Hay intereses, poderes, presiones, lobbies, que un solo hombre, aunque tenga buenas intenciones... ¡qué puede hacer alguien, contra esa maquinaria terrorista.!.. Así que yo creo, que una persona sola no puede cambiar... Sobre todo si , gran parte de los Consejeros que ha puesto...son de la misma orientación de la gente que causó la Crisis financiera... Entonces...¡ Esperemos lo mejor...pero preparémonos para lo real !

Foto: Luis Britto
Transcripción cortesía de Monica Chalbaud. .

...

¿CONDENARÁN A VENEZUELA LEYES Y JUECES EXTRANJEROS?

1
La pregunta anterior también podría formularse como: “¿Serán eliminados el Poder Legislativo y el Poder Judicial venezolanos?” También tiene respuesta: el año pasado, la Exxon Mobil, empresa con sede en nuestro país y contratos de interés nacional con el Estado venezolano, decidió que las leyes venezolanas no existen porque no le da la gana de sujetarse a ellas, y resolvió asimismo que las sentencias de los tribunales venezolanos no la obligan. Lo asombroso no es que una transnacional muestre tal prepotencia. Lo asombroso es que un juez venezolano esté de acuerdo con ella. Siga leyendo.
2
Sí, en enero de 2008 la transnacional Exxon Mobil decidió que ni leyes ni tribunales venezolanos tienen ningún poder de regulación ni de decisión sobre contratos celebrados con la República, ejecutados en Venezuela y que afectan el interés nacional de todos y cada uno de los venezolanos. Para imponerlo, Exxon Mobil introdujo una petición de arbitraje ante el Centro Internacional de Arreglo de Disputas Relativas a Inversiones (CIADI) y logró además que una corte extranjera ordenara un embargo en contra de bienes de Petróleos de Venezuela Sociedad Anónima (PDVSA). Ahora puede revelarse: la inocente reducción a la nada de los poderes Legislativo y Judicial venezolanos tenía por objeto aniquilar el corazón económico de Venezuela con un intento adicional de embargo de las reservas internacionales, especie de 11 de abril financiero que hubiera inhabilitado al país para movilizar recursos y cumplir compromisos. Y un juez venezolano está de acuerdo con eso. Siga leyendo.
3
El intento de asesinato financiero de Venezuela fue conjurado de milagro. Consignamos ante las autoridades competentes las normas internacionales que impiden el embargo de activos públicos de los Estados en el exterior, y nuestras reservas quedaron incólumes. Advertimos que desde hace siglo y medio, de acuerdo con las doctrinas Calvo y Drago, acogidas de manera constante en la constituciones latinoamericanas y en la nuestra, los Estados latinoamericanos debemos decidir las controversias con extranjeros con nuestros tribunales y según nuestras leyes. Alegamos asimismo que de acuerdo con la Carta de Derechos y Deberes Económicos de los Estados adoptada por la Asamblea General de la ONU el 12 de diciembre de 1974 “2.- Todo Estado tiene el derecho de: a) Reglamentar y ejercer autoridad sobre las inversiones extranjeras dentro de su jurisdicción nacional, con arreglo a sus leyes y reglamentos y de conformidad con sus objetivos y prioridades nacionales. Ningún Estado deberá ser obligado a otorgar un tratamiento preferencial a la inversión extranjera; b) Reglamentar y supervisar las actividades de empresas transnacionales que operen dentro de su jurisdicción nacional, y adoptar medidas para asegurarse de que esas actividades se ajusten a sus leyes, reglamentos y disposiciones y estén de acuerdo con sus políticas económicas y sociales”. Alegamos asimismo que, según el artículo 35 del llamado “Protocolo de Cartagena de Indias”, que reforma la Carta de la OEA, “Las empresas transnacionales y la inversión privada extranjera están sometidas a la legislación y a la jurisdicción de los tribunales nacionales competentes de los países receptores y a los tratados y convenios internacionales en los cuales éstos sean Parte y, además, deben ajustarse a la política de desarrollo de los países receptores”. Pero la transnacional Exxon se considera por encima de las constituciones latinoamericanas y de la OEA y de la ONU. Y un juez venezolano está de acuerdo con ella. Siga leyendo.
4
Fermín Toro Jiménez y yo demandamos en marzo de 2009 ante el Tribunal Supremo de Justicia que reconociera que, según el artículo 1 de la Constitución, “son derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la libertad, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación”, entendiéndose por inmunidad el no sometimiento a leyes ni tribunales extranjeros. La Sala Constitucional opinó que “estima insuficiente el interés procesal de los accionantes y, por tanto, la presente demanda resulta inadmisible al carecer los accionantes de la legitimación requerida para intentarla”. No se lo pierdan: una transnacional puede aniquilar la soberanía legislativa y jurisdiccional de Venezuela, pero los venezolanos no tendríamos interés ni legitimación para pedir que se restablezca. Y un juez venezolano está de acuerdo con eso. Siga leyendo.
5
La salomónica decisión pretende además que basta el consentimiento de un burócrata para que Venezuela sea juzgada y condenada por árbitros o tribunales extranjeros de acuerdo con leyes foráneas. Tal fallo no tiene valor, pues un juez que renuncia a juzgar tampoco quiere judicatura. Si su sentencia tuviera algún valor, su primer efecto debería ser su dimisión, la renuncia al jugoso bono que se autoadjudicó en contra del mandato presidencial de reducción de sueldos, y la partida a a buscar trabajo como árbitro en el exterior. Si consentimos que un juez venezolano dictamine que no tiene potestad soberana para decidir las controversias sobre contratos de interés público suscritos por la República, ha dejado de existir el Poder Judicial. Si aceptamos que las leyes venezolanas de orden público no son aplicables en Venezuela, ha llegado el momento también de cerrar la Asamblea Nacional. Si toleramos que un burócrata anule la soberanía de Venezuela por contrato, o la Administración o la soberanía han pasado a mejor vida. Y un juez venezolano está de acuerdo con eso. Siga leyendo.
6
Pilatos se lavó las manos. Un océano no bastaría para limpiar ciertas cochambres. A Cipriano Castro lo bloquearon con acorazados: más letales son las demandas y los jueces indignos. Cipriano Castro supo resistir, y seguimos libres e independientes ¿Puede un juez condenar a Venezuela a no tener soberanía? Desde el 19 de abril de 1810, la totalidad de venezolanos pensamos diferente. Los jueces pasan, Venezuela queda. Hoy, como hace un año, detrás de la intentona de hacer condenar y embargar a Venezuela por leyes foráneas y jueces extranjeros está el viejo plan del Golpe Judicial. El CIADI prácticamente nunca ha decidido a favor de nuestro país. Un diluvio de demandas de las transnacionales, a ser ventiladas ante infinidad de juzgados y árbitros del exterior, ante los cuales no podremos ejercer nuestra defensa, será el instrumento para descuartizar económicamente a Venezuela y transferir sus bienes a potencias ávidas de hidrocarburos y recursos naturales en un mundo signado por la desesperación de la crisis. Así como condenarán a Venezuela, condenarán a su Presidente, en nombre de cierta doctrina que atribuye a los tratados sobre Derechos Humanos carácter supraconstitucional. El Golpe avisa. Ciudadano Presidente: éste es el primer aldabonazo.

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ARTE Y REVOLUCIÓN

Verdad es belleza
“Belleza es verdad, y verdad es belleza, es todo cuanto sabes y todo cuanto necesitas saber”, afirma un provocativo verso de Keats. Como el axioma de Platón que asimila el conocimiento al bien, resulta atractivo; como éste, se presta a desengaños. Una traducción o una obra de arte falaces pueden ser hermosas; un poema veraz puede ser deplorable. El talento no depende de la ideología. La veracidad del arte es distinta del rigor documental. La verdad de una obra depende de su concordancia de forma y de fondo con la verdad social de la época en la cual es creada. Cuando el arte expresa y anticipa una sociedad nueva en trance de afirmación, es un arte veraz, y por tanto bello, y por tanto revolucionario.

Transformación radical
Revolución es transformación radical de los medios de producción, de la propiedad sobre éstos y de las relaciones sociales que se crean para asegurar los procesos productivos. Cada transformación en la infraestructura económica tiende a la larga a provocar una transformación en la superestructura ideológica que la consolida y expresa.
Expresión sensorial de la infraestructura
La superestructura comprende el conjunto de instituciones ideológicas que mantienen estables las relaciones de producción constitutivas de un determinado modo de producción: religión, filosofía, ciencia, técnica, derecho, arte. Los componentes de la superestructura están estrechamente interrelacionados y expresan una determinada concepción del mundo, por lo cual el arte tiende a expresar sensorialmente tanto en el fondo como en la forma la infraestructura económica que le sirve de base, con sus fuerzas productivas, sus medios de producción, sus relaciones de producción. Un arte que expresa una nueva sociedad que surge de la aniquilación de otra caduca es un arte revolucionario.

Arte de las revoluciones burguesas
El arte surgido de las revoluciones burguesas, la inglesa, la francesa, la estadounidense, fue revolucionario para su época. Su fondo exaltó el logro individual contra el abolengo heredado; su forma utilizó el realismo en lugar de la idealización; sus medios incorporaron la imprenta como vehículo de la novela, y posteriormente la fotografía, el fonógrafo, la radio, el cinematógrafo y el cómic como medios de nuevas formas de integración de las artes para consumo masivo.

Arte de las revoluciones sociales
Inevitablemente, las revoluciones socialistas crearon un nuevo arte revolucionario. La mexicana aplicó el muralismo, la novela y el cine como vehículos de una prédica nacionalista e igualadora. La soviética formuló el lenguaje del cine como forma artística; inventó el arte abstracto mediante el constructivismo y subvirtió el lenguaje de la música, para luego retrogradar con el realismo socialista hacia una técnica ya desarrollada por la burguesía. Los dadaístas y los surrealistas, movimientos estéticos de inspiración radical, propusieron efectos derivados de la ruptura de la racionalidad dominante.

Arte, relativismo e indeterminación
Desde fines del siglo XIX, una nueva concepción del mundo basada en la subjetividad, la relatividad y el principio de indeterminación permeaba las ciencias y servía a las academias burguesas para negar que las sociedades debieran en definitiva orientarse hacia el socialismo y el comunismo. Así, el arte de finales del siglo XX expresa la concepción del mundo dominante: la de que el universo es un conjunto de partículas cuyos movimientos a nivel subatómico dependen del azar. La consecuencia filosófica de esta concepción física sería que no hay propósito para dicho universo, y su distorsión ideológica consiste en la afirmación de que tampoco lo tienen ni la sociedad ni sus integrantes. Para la postmodernidad académica, la sociedad es un conjunto de átomos competitivos regulados por la oferta y la demanda. Supremo rector que provoca la defunción de la Historia, de la Filosofía, de la Ética y de la Política, el mercado termina fungiendo de paradigma de la estética. Por consiguiente, el arte recupera signos y temas de épocas pasadas reconocibles y aceptables para el consumidor, integrándolos en el Pop, en el “Retro” o en el pastiche de la transvanguardia. Se produce a sabiendas un arte para las masas bajo las formas de la publicidad, exaltación casi religiosa del consumo, y de las industrias culturales, que aplican al producto cultural todas las técnicas de financiamiento, producción, promoción y distribución de la mercancía. A través de una concepción de lo “Light” y una estética de la banalización, dicho arte pretende estar desprovisto de ideología, al mismo tiempo que implanta y predica la idolatría del consumo como reforzadora de la estratificación social y objeto último de la existencia.

Crisis del capitalismo y de su ideología
Esa concepción del mundo y esa ideología acaban de caducar ostensiblemente con el estallido de la crisis que ha deslegitimado el capitalismo financiero. Las ruinas materiales y espirituales del viejo modo de producción hacen inevitable advertir que surge un modo de producción nuevo, el cual abre un provocativo abanico de posibilidades.

Nuevas infraestructuras, superestructuras nuevas
Hay ante todo una revolución en los medios de producción: desde mediados del siglo pasado se impone en todos los procesos económicos la la máquina inteligente, lo cual trae consigo un universo de consecuencias. En lo que respecta a las relaciones de producción, la potencial liberación del trabajo repetitivo y mecánico. Es posible prever desde ya la automatización de todas las tareas que no sean creativas. Ello determina que deje de ser necesaria la concentración física de los operadores en fábricas y en ciudades. La inmensa mayoría de las tareas del sector servicios, el determinante en las economías desarrolladas, puede ser ejecutada por operadores físicamente aislados frente a sus ordenadores. En lo atinente a la mercancía, la posibilidad de la duplicación ilimitada del producto mediante la reproducción digital. En lo relativo a la distribución, la posibilidad de que el producto informático se transmita de forma instantánea y gratuita a todos los potenciales consumidores, sin otro límite que sus necesidades. Será casi imposible evitar que en el futuro inmediato todos participen de manera libre en la creación, la distribución y el consumo ilimitado y gratuito de la principal riqueza de la contemporaneidad, que es la información.

Economía y estética informatizadas
Los potenciales resultados culturales y estéticos de esta revolución apenas se insinúan desde hace algunas décadas. Por una parte, en la decadencia de los medios impresos como el libro, las revistas y los periódicos ante los medios audiovisuales como el cine y la televisión. Por otra parte, en la indetenible irrupción en éstos de materiales creados digitalmente: efectos especiales, animaciones de computadora, mundos virtuales, eventos que ocurren más allá del nivel de captación de la conciencia. Ello impone la repetitiva temática de los mundos ilusorios creados por sistemas de información indistinguibles de la realidad. La velocidad casi instantánea en el procesamiento de la información, la infinita manipulabilidad de los materiales, la maleabilidad de lo real, la simultaneidad de planos y de flujos de información son otras tantas potencialidades para el inicio de una nueva estética y de una nueva Revolución.

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DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA LATINOAMERICANA Y CARIBEÑA DEL 19 DE ABRIL DE 2010

PREÁMBULO
Nosotros latinoamericanos y caribeños
Huérfanos de los caminos
Descendientes de los éxodos
Expulsados de los confines
Fugitivos de los infinitos
Gotas de todas las sangres
Herederos de todos los yugos
Inquilinos de las fosas comunes
Tataranietos de los genocidios
Habitantes de la desmemoria
Náufragos de la humillación
Ahítos de asco

CONSIDERANDO
Que nadie puede negarnos el derecho a ser nosotros
Que ninguna boca requiere que otra hable por ella
Que nuestra mano no debe estrangularnos
Que idea impuesta no es idea
Que quien piensa es libre
Y quien oprime, esclavo

NOS PROCLAMAMOS
Irrevocablemente libres de toda Conquista y Reconquista y Corona
Irreversiblemente independientes de toda Dependencia
Ecológica, Social, Económica,
Política, Diplomática, Militar, Cultural
Habida o por haber
Venida o por venir
Pensada o impensable
Criaturas del Reino de la Libertad

¿ACASO CINCO SIGLOS DE DESTRUCCIÓN DE NUESTRA AMÉRICA NO BASTAN?
Pronunciamos por siempre libre el cuerpo de nuestra geografía
Declaramos exentos de sobreexplotación nuestros recursos;
Proclamamos la sustentabilidad, la conservación, el reciclaje
Respiramos con los impolutos pulmones del mundo
Rescatamos de toda privatización la sangre de nuestras aguas
Declaramos cuerpo propio la tierra, los bosques, los minerales
Órganos nuestros para nuestras necesidades
Exento el amor del contaminante y del desecho tóxico
Nuestra biodiversidad inmune a la patente y al exterminio
Absueltos de la hipoteca sobre el genoma humano
Desencadenados de concesiones a las transnacionales
Hijos de la Tierra de donde surgimos y hacia la cual regresamos

¿ACASO QUINIENTOS AÑOS DE DEPENDENCIA NO BASTAN?
Declaramos abolido el oligopolio sobre el trabajo
El dividendo sobre la infamia
El monopolio sobre el sudor
El latifundio sobre la sangre
La esclavitud de la deuda
La servidumbre de la especulación
No reconocemos diferencia de raza ni etnia ni casta ni clase
Ni hombres ni pueblos vendidos como esclavos
Ya no más rematados comprados ni alquilados
Hipotecados ni subarrendados ni dados en prenda
Ni subastados ni pignorados
Libres del Libre Comercio
Protegidos contra Tratados de Protección de Inversiones
Desempaquetados de Paquetes
Recetados contra Recetarios
Escapados de usura y especulación
Liberados de capitales golondrinas, que no volverán
Por siempre libres de la pobreza
Dueños de la riqueza que creamos
Amos todos de industrias que producen para todos
Proclamamos la Moratoria Universal de la Deuda Odiosa
De cada quien según su corazón y a cada cual según su humanidad
Exentos de la servidumbre hacia la divisa
Intercambiando en un mismo signo la infinitud de los signos
Por único valor el trabajo
Por único trabajo la felicidad
Ante la agonía del orden de la infamia

¿ACASO CINCO SIGLOS SIN SOBERANÍA NO BASTAN?
Por la sangre derramada libres
Por la carne engendrada soberanos
Zafados de los pactos que entregan aguas y aires
Libres del fariseo que monta leyes como cepos para esclavizarnos
Anulada la sentencia leprosa que nos unce a la ley y al tribunal extranjeros
Arrojados los fariseos del juzgado y los burócratas del Palacio
Libres de los tributos recesivos que perdonan al rico y sacan el ojo al pobre
Desagregados del Impuesto al Valor Agregado
Salvados de los Tratados contra la Doble Tributación que arrancan las entrañas al latinoamericano y exoneran de impuesto al extranjero
Inmunizados contra el político con un bolsillo y diez lealtades
Borradas las fronteras entre América Nuestra y Nuestra América

¿ACASO CINCO SIGLOS DE INVASIONES NO BASTAN?
Proclamamos la Independencia Permanente
Pueblos en armas y armas del pueblo
Ejército del pueblo y pueblo ejército
Implantamos la legítima defensa de la dicha
Nunca más hincados los puñales de las bases militares foráneas
Sanados de la herida de las intervenciones
Salvada la patria de la planta insolente del mercenario extranjero
Borrada la huella del marine
Expurgados de paramilitares y paragobiernos y paratribunales
Purgados de narcopresidentes y narcobingos y narcocasinos
Redimidos del juicio del Cartel y la ley del sicario
Inmunes contra el Terrorismo de Estados
Ya no más desaparecidos ni falsos positivos
Ni desplazados ni Madres enlutadas
Irreductibles en el deber sagrado de la Rebelión
Integrados en alianza defensiva propia
Antes coordinados siempre hermanados
En defensa de la frontera sin fronteras
Ni bloqueos ni escisiones ni secesiones
No queremos Republiquitas, ni aldeítas
no anhelamos parroquias ni feudos
La Patria Grande para el Pueblo Inmenso
Para nosotros la Patria es América

¿ACASO CINCO SIGLOS DE ANTICULTURA NO BASTAN?
Fugitivos de la mazmorra del caletre
Incrédulos de toda divinidad que no se eleve a humana
Creyentes del evangelio del pan y de la letra
Libres del pecado mortal de la ignorancia;
Convencidos de que la sabiduría sólo sabe bien al compartirla
Redimidos de la enseñanza tarifada;
Por siempre absueltos de la pedagogía de la servidumbre;
Bautizados en el santo credo de la curiosidad
Irreductibles en la rebelión de la originalidad;
Ahítos de los frutos de la ciencia del bien y del mal:
Exentos de la cultura de puertos
Prófugos de la maquila del pensamiento
Inmunizados contra la franquicia intelectual
Descalzos de las hormas de la academia exquisita
Saneadores del prostíbulo de la industria cultural
Sin concesiones sobre la mente ni el espacio radioeléctrico
Dueños de medios que enseñan a no tener dueños
Convertidos el pueblo y el mundo en aulas
Herreros de la fusión de la ciencia y la conciencia
Inmersos en la humanidad de las Humanidades
Irrevocablemente amos de la voz conque hablamos
Estremecidos en la eucaristía de la palabra
Empecinados en el vicio de pensarnos
Conquistadores del sueño de la propia imagen
Mirándonos en el espejo de las aguas del pueblo
Libertinos de la fiesta de la Idea
Sangres unidas en la Hermandad de la Invención
Luces encendidas para las Américas
Signos para quien nos comprende
Y para quien no, deslumbramiento
Pensar esta Independencia es vivirla
Vivirla es conquistarla
Patria Grande y Vida
¡Vencemos!

(versión en francés http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com/ )