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Releamos este párrafo que, como ciertos libros
sagrados, parece haber existido desde la eternidad, a tal punto es
inmodificable:
Muchos
años después, frente al pelotón de fusilamiento, el Coronel Aureliano
Buendía habría de recordar aquella tarde
remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo. Macondo era entonces una
aldea de veinte casas de barro y cañabrava construidas a la orilla de un río de
aguas diáfanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y enormes
como huevos prehistóricos.
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Alguna
vez remarqué que en esta primera oración aparece la figura retórica de la inversión, para trasponer la sucesión de la
biografía del protagonista. Arranca de un tiempo indefinido: “Muchos años después” -sin aclarar después de
qué- para saltar al paralizado presente de la ejecución, abismarse
posteriormente en la “tarde remota” de la
infancia cuando se conoció el hielo -agua paralizada- y dar paso, en la oración
siguiente, al agua licuada de un río
que corre sobre huevos prehistóricos
-los dos símbolos clásicos del devenir- y a una historia anterior al nacimiento
del protagonista, que culmina en la anulación del tiempo mediante la agobiadora repetición de personajes e incidencias. Comprenderemos,
entonces, por qué en la novela el acontecer está tan trastrocado y enrevesado
como en las líneas que la inician o como en el recuerdo de toda la vida que
pasa en unos instantes ante los ojos del agonizante. La soledad, como la
retórica, puede hacer un solo segundo dure un siglo, o que un siglo cristalice
en el aliento necesario para leer el más breve párrafo eterno de la literatura
universal.
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Mil y una galerías existen para penetrar el laberinto de Gabriel (del hebreo Gavri´el: Fuerza de Dios), pero sabemos que en él acecha el Tiempo. El dédalo, símbolo de la matriz, nos encierra en un devenir sin culminación, pues nunca accederemos al centro, y sin libertad, ya que jamás hallaremos otra salida que las provisorias alas de la imaginación. Gabriel José dela Concordia García
Mil y una galerías existen para penetrar el laberinto de Gabriel (del hebreo Gavri´el: Fuerza de Dios), pero sabemos que en él acecha el Tiempo. El dédalo, símbolo de la matriz, nos encierra en un devenir sin culminación, pues nunca accederemos al centro, y sin libertad, ya que jamás hallaremos otra salida que las provisorias alas de la imaginación. Gabriel José de
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La literatura es dédalo de pasillos
infinitos; sin embargo hay autores que no hacen más que repetir su primera página
exitosa. Laberinto es emblema de proliferación, no sólo numérica, sino además
cualitativa. Las galerías de Gabriel son tan numerosas como diferentes. Podemos
encontrar el absurdo frontal en Ojos de perro
azul, el agobio narrativo en los párrafos interminables de La hojarasca, la farsa barroca en “Los
funerales de la Mamá Grande
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En ámbitos dominados por el
Tiempo todas las alegorías lo aluden. La fabricación de pececitos de plata que
nunca nadarán en ningún río. El calor, que lo llena todo. El olor de la guayaba
podrida. La cabellera exorbitante de la niña Eva, que ha seguido creciendo
después de su muerte. Las gotas de los aguaceros, infinitas e idénticas como
los segundos. Las hileras de las hormigas, mínimas y consecutivas. Las procesiones
funerarias que nunca terminan de enterrar a la Mamá Grande.
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Así como la Fuerza de Dios es la facultad de crear, su tormento es el de asistir impasible a los horrores de su obra cuando adquiere vida propia. El destino del viejo es la soledad, dijo alguna vez Arturo Uslar Pietri. El joven zarpa hacia su destino y el anciano permanece anclado en el suyo. En los relatos dela Fuerza de Dios recurre el
tema de amantes separados por abismos de
años. Al Patriarca los áulicos le suministran un harén de libertinas
disfrazadas de colegialas. El religioso de El
amor y otros demonios ama a una adolescente. El niño de Vivir para contarlo es iniciado por una
mujer muy mayor. Situaciones parecidas recurren en Memorias de mis putas tristes. El tiempo, que nos separa de todo,
es la principal de las formas innumerables de la soledad. El amor que todo lo
vence es nuestra única segunda oportunidad en esta tierra.
Así como la Fuerza de Dios es la facultad de crear, su tormento es el de asistir impasible a los horrores de su obra cuando adquiere vida propia. El destino del viejo es la soledad, dijo alguna vez Arturo Uslar Pietri. El joven zarpa hacia su destino y el anciano permanece anclado en el suyo. En los relatos de
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Si, porque todas las pompas académicas,
todos los elogios de quienes en vida lo vituperaron, todas las cenas de los
emperadores de los nuevos imperios no van a hacernos pasar por alto que la Fuerza de Dios es constante declaración de amor a todas las
criaturas aparentemente insignificantes atrapadas en las maquinarias de la miseria,
el desamor, la explotación y la represión. La Fuerza de Dios escucha el Relato de un náufrago que cae de un crucero militar porque éste lleva tanto contrabando
que las olas le barren la cubierta; también condena la Masacre de la Bananera y llora la
hecatombe de las infinitas guerras que dejan viejos huérfanos de sus hijos, y
hace suya la voz de Miguel Littin clandestino en el laberinto pinochetista. Todavía
en tiempos de necesidad, dona el importe cuantioso del premio Rómulo Gallegos a
un partido venezolano que por entonces se pretendía socialista. Durante largos
años cuerpos de seguridad estadounidenses lo investigan y le niegan la visa. En
todos los pasillos de su laborioso Dédalo permanece Gabriel leal a la Revolución Cubanala Fuerza de Dios enfrenta a
pie firme un desestabilizante Premio Nobel sin una sola palabra para
congraciarse con los poderes de este mundo. Repito que el talento es
independiente de la ideología, pero cuando ambos coinciden en el lado correcto,
es motivo para celebrar cientos y
cientos de años de solidaridad.
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