PALANTIR, EL ESPIONAJE SOBRE TDDOS Y TODO

 

LUIS BRITTO GARCÍA 

Palantir es, en The Lord of the Rings de Tolkien, una piedra mágica que permite ver lo mismo que ve el enemigo. En el mundo real es Palantir Technologies, empresa informática de Peter Thiel y Alex Karp, dedicada al software y al espionaje público y privado. Fundada hacia 2004 con apoyo financiero e informativo de la CIA, vinculada con todas las agencias de seguridad de EEUU e Israel, opera en sus variantes Palantir Gotham,  analistas de contraterrorismo y amenazas de seguridad, y Palantir Metropoli, fondos de cobertura, bancos, empresas, servicios y espionaje del sector privado.

Todo modo de producción engendra una ideología,  una falsa conciencia influida por los intereses de quien la formula. El Palantir Manifesto es invalorable documento sobre las ideas o más bien los intereses de las mega corporaciones que dominan la información y por consiguiente al mundo. Analicemos sus propuestas.

1.Silicon Valley tiene una deuda moral hacia el país que lo hizo posible. La élite de ingenieros de Silicon Valley tiene una obligación afirmativa de participar en la defensa de la nación.

-La obligación es de participar en la defensa, o más bien en el descomunal Presupuesto de Defensa de Estados Unidos, con un costo para 2025 de 921.000.000.000 de dólares, financiado por impagable deuda pública de 38.700.000.000.000 $, el 124%  de su PIB.

2.Debemos rebelarnos contra la tiranía de las apps. ¿Es acaso el IPhone nuestro mayor y supremo logro creativo como civilización? El  objeto ha cambiado nuestras vidas, pero podría también estar ahora limitando y constriñendo nuestro sentido de lo posible.

-Michel Dermuget, en su libro La fábrica de cretinos digitales, señala que a partir de los años 80 las nuevas generaciones presentan progresiva disminución de la capacidad cognitiva y del pensamiento crítico en adictos al uso de celulares o juegos informáticos.

3. El correo electrónico gratis no basta. La decadencia de una cultura o civilización, y por cierto de su clase dominante, sólo será perdonada si tal cultura es capaz de producir crecimiento económico y seguridad para el público.

-Datos de la Reserva Federal revelan que a principios de 2024, el 1% de la población de EEUU  poseía el 30,5% de la riqueza, mientras que el 50% más pobre poseía apenas el 2,5%. Estados Unidos tiene la mayor población carcelaria y tasa de encarcelamiento del mundo, con  2,3 millones de personas tras las rejas, y 5,4 millones de adultos bajo supervisión correccional (prisión, libertad condicional).

 4.Los límites del soft power y de la creciente retórica solos, han sido desenmascarados. La habilidad de las sociedades libres y democráticas para prevalecer requiere algo más que atractivo moral, requiere poder duro, y el poder duro en este siglo se construye con software.

--En otras palabras, el poder es fuerza bruta disparada con software inteligente.

5. La cuestión no es si las armas con IA serán construidas, sino quién las construirá y con cuál propósito. Nuestros adversarios no perderán tiempo involucrándose  en debates teatrales sobre el mérito de desarrollar tecnologías con aplicaciones  críticas en lo militar y  la seguridad nacional. Simplemente procederán a ello.

-O sea, la excusa para fabricar armas cada vez más espantosas es la posibilidad de que “el adversario” pudiera hacerlo, y así  hasta acabar con el mundo.

6. El _servicio militar nacional será un deber universal. Debemos, como sociedad, seriamente considerar alejarnos de una fuerza íntegramente de voluntarios y pelear la próxima guerra sólo si todos comparten el riego y el costo.

-Llamado a recluta forzosa de  carne de cañón. Tsam Gurkham, experto en la materia, informa que  50% de las personas en el esfuerzo bélico estadounidense son “contratados civiles” (https://www.quora.com/Why-does-the-US-Army-use-mercenaries-though-their-soldiers-are-very-much-capable-of-fight).  Ello quiere decir que más de la mitad de los 1.258.472 efectivos estadounidenses que operan sus 750   bases en 70 países son mercenarios contratados a sueldo.

7. Si un marine estadounidense pide un rifle mejor, debemos construirlo;  lo mismo vale para un software. Como país debemos ser capaces de continuar un debate sobre la acción militar apropiada  mientras permanecemos inconmovibles en nuestro compromiso con aquellos a  quienes pedimos interponerse en el camino de quienes nos dañan.

-Conmovedor llamamiento a aumentar el gasto bélico. Pero quien pide más y mejores armas en Estados Unidos no es un marine, sino el Complejo Militar Industrial, maquinaria que Eisenhower denunció como peligrosa para la democracia, y cuya patética ineficiencia se demostró en Irán.

8. Los servidores públicos no deben ser nuestros sacerdotes. Cualquier negocio que recompense a sus empleados en la forma en que lo hace el gobierno federal debería luchar para sobrevivir.

-Parece el típico llamamiento neoliberal para podar la burocracia, pero tanto la cantidad de empleados públicos en Estados Unidos como el valor adquisitivo de su remuneración son aproximadamente las mismas que en 1970.

9. Debemos mostrar mucha mayor compasión hacia aquellos que se han dedicado a la vida pública. La erradicación de cualquier espacio para el perdón, el rechazo  de cualquier tolerancia  para las complejidades y contradicciones de la mente humana puede dejarnos con un repertorio  de caracteres al mando que al final  lamentaremos.

-Parece un llamamiento a hacerse la vista gorda ante las infracciones de los políticos. Llueve sobre mojado, pues el Presidente de Estados Unidos goza de un estatuto de inmunidad conferido por el Congreso por actos cometidos en el ejercicio de sus funciones.

10.  La sicologización de la política moderna nos está extraviando. Aquellos que miran al debate público para alimentar su alma y el sentido de sí mismos, que confían demasiado fuertemente  en encontrar expresión en gentes que podrían no conocer jamás, quedarán desengañados.

-Llamamiento al pueblo para que desvíe la vista del debate público, que sin embargo es la principal fuente de ingresos de las minuciosas y costosas investigaciones de Palantir.

PD: Ministerio de Comunicación: Llevo tres semanas solicitando que me reparen el interrumpido ABA ultra de fibra óptica de CANTV.

 

11. Nuestra sociedad ha crecido muy dispuesta a apresurarse, y a menudo regocijarse, con la derrota de sus enemigos. La derrota de un oponente es el momento para meditar, no para alegrarse.

-Hace más de medio siglo que Estados Unidos casi no ha tenido oportunidad de regocijarse con enemigos derrotados. Tampoco medita sobre sus incontables derrotas propias.

12. La era atómica está concluyendo. Una edad de la contención, la era atómica, está concluyendo,  y una nueva era de contención construida sobre la IA comienza.

-La era atómica no concluirá mientras las armas nucleares sean las casi únicas garantes de la soberanía.

13. Ningún otro país en la historia del mundo ha avanzado mas valores progresistas que el nuestro. Estados Unidos está lejos de ser perfecto. Pero es fácil olvidar cuanta más oportunidad existe en este país para quienes no son elites hereditarias que en cualquiera otra nación en el planeta.

-Para 1965 la proporción de salarios entre trabajadores ordinarios y gerentes era de 1 a 24; para 2005, de 1 a 262. La vivienda se hace incosteable: para 2024, unos 400.000 hombres y 303.000 mujeres eran homeless,  sin techo para enfrentar el durísimo clima.

14. El poder estadounidense ha posibilitado una paz extraordinariamente prolongada. Muchos han olvidado o quizá dado por garantizado que cerca de un siglo de cierta versión de paz ha prevalecido en el mundo sin un gran conflicto militar. Por lo menos tres generaciones y sus hijos y nietos no han conocido una guerra mundial.

-Gracias a esa  “paz extraordinariamente prolongada”, en los 250 años desde su fundación en 1776, Estados Unidos sólo ha dejado de estar en guerra 15 años.  

15. La neutralización de postguerra de Alemania y Japón debe ser deshecha. La desmilitarización de Alemania fue una sobre corrección por la cual Europa paga ahora un elevado precio. Un compromiso similar y altamente teatral existe con el pacifismo japonés, y si se mantiene, amenaza el balance de poder en Asia.

-Alemania y Europa fueron remilitarizadas por Estados Unidos  con la OTAN, como  instrumentos contra la Unión Soviética. Japón podría servir como herramienta contra China, pero es dudoso que los inteligentes japoneses lo acepten.

16. Debemos aplaudir a aquellos que tratan de construir donde el mercado ha fracasado en hacerlo. La cultura casi despectiva ante el interés de Musk en la gran narrativa, como si los billonarios debieran simplemente confinarse en el campo de enriquecerse … cualquier curiosidad o genuino interés en el valor de lo que él ha creado es esencialmente desechado, o quizá acecha bajo un apenas velado desprecio.

-Los socialistas son quienes construyen donde el mercado ha fracasado en hacerlo. Ejemplo: China.

17.  Silicon  Valley debe jugar un rol en el control del crimen violento. Muchos políticos en Estados Unidos esencialmente se han encogido de hombros en lo tocante al crimen violento, abandonando todos los esfuerzos serios de controlar el problema o asumir cualquier riesgo con sus elementos constitutivos o  contribuyentes en  lograr soluciones en lo que debe ser una desesperada apuesta por salvar vidas.

-Las descomunales capacidades de espionaje  de  Silicon Valley y de Palantir no están siendo aplicadas contra el crimen violento. Particularmente contra el narcotráfico, en un país donde uno de cada cinco habitantes usa drogas ilegales.

18.   La despiadada exposición de las vidas privadas de figuras públicas lleva a desviar demasiados talentos del servicio gubernamental. La arena pública  y los superficiales y mezquinos asaltos contra aquellos que se atreven a hacer algo más que enriquecerse se ha vuelto tan imperdonable que la República se queda con una significativa selección de intelectuales, vacíos recipientes cuya ambición uno perdonaría si tuviera alguna genuina estructura interna de creencias.

-Conmovedora condena del espionaje sobre “vidas privadas de figuras públicas” por parte de una de las más poderosas agencias de espionaje masivo contra los ciudadanos de Estados Unidos y otros países. Las vidas privadas de figuras públicas deben ser secretas, sobre todo si figuran en los papeles de Epstein.

19.  La precaución en la vida pública que promovemos descuidadamente es corrosiva. Aquellos que no dicen nada incorrecto a menudo no dicen nada en absoluto.

-Pero también quienes más dicen no dicen nada en absoluto.

20. La pervasiva intolerancia de  la creencia religiosa en ciertos círculos debe  ser resistida. La intolerancia elitista de la creencia religiosa es quizá una de los más evidentes signos de que su proyecto político constituye un espacio intelectual menos abierto de lo que muchos de él proclaman.

-Sólo deberíamos ser intolerantes contra la intolerancia religiosa.  Nada se dice contra la intolerancia racial, la clasista, la política, la anti migrantes, la xenófoba.

21. Algunas culturas han producido avances vitales, otras permanecen disfuncionales y regresivas. Todas las culturas son ahora iguales. La crítica y los juicios de valor están prohibidos. Y sin embargo este nuevo dogma reluce sobre el hecho de que algunas culturas son de hecho subculturas. Algunas  han producido maravillas. Otras se han mostrado mediocres, o vacías.

-Llamamiento a discriminar entre culturas como entre razas. Según demostré en El Imperio Contracultural: del Rock a la Postmodernidad,  llamamos subcultura a toda cultura  no  dominante, y Estados Unidos es un apretado manojo de subculturas.

22. Debemos resistir la tentación superficial  de un pluralismo vacuo y hueco. Nosotros en América, y sobre todo en el Oeste, durante el pasado medio siglo nos hemos resistido a definir las culturas nacionales, en el nombre de la inclusividad. ¿Pero inclusión en qué?

-Si la portentosa I.A. de Palantir no puede “definir las culturas nacionales”  menos debemos llamar “un pluralismo vacuo y hueco” a lo no incluido en ellas.

Lo único verdaderamente hueco es la ideología informática. Es asombroso que una empresa que goza del más complejo instrumento de espionaje público y privado, que tiene acceso a casi todas nuestras comunicaciones y por tanto a nuestros vínculos, actos u opiniones, así como al mayor acopio de datos sobre las sociedades contemporáneas, muestre semejante pobreza de perspectivas y conclusiones. Ni utopía, ni plan para los trabajadores suplantados por computadoras, ni para el agotamiento de la energía fósil, ni para el colapso del petrodólar. Como que habrá  que volver a pensar con cabeza propia.

PD: SIGO SIN EL INTERNET DE FIBRA ÓPTICA DE CANTV, POR LO CUAL NO PUEDO MONTAR LAS RESPECTIVAS IMÁGENES.

MI NUEVO CORREO ELECTRÓNICO ES:

luisbrittogarcia227@gmail.com 

 

REBELIÓN CONTRA EL IMPERIO

 

LUIS BRITTO GARCÍA 

La hora de la verdad

Nacemos dos veces: cuando venimos al mundo, y cuando tomamos el control de nuestra vida. Ningún sentido tiene recapitular  hechos si no se aprende de ellos. En toda Venezuela se afanan cada año las comisiones protocolares para celebrar el 19 de abril de 1810 y el 5 de julio de 1811. Sabemos que en la primera fecha se destituye al capitán general del gobierno de España –quien había sido nombrado por el invasor francés José Bonaparte- con la excusa socarrona de conservar los derechos del rey Fernando VII. No hay que descalificar la estratagema: por lo general toda Revolución comienza como un intento de reforma moderada que es brutalmente atropellado por el poder. Pero la indefinición no es eterna. Pasan quince meses y llega la hora de la verdad.

 

Libre comercio y exención de impuestos

¿Qué hace la Junta Suprema instalada el 19 de abril de 1810  durante este interregno? En lo político, trata de consolidar la unidad entre las provincias, pero paradójicamente les reconoce autonomías federativas.    En lo económico dicta medidas que favorecen el anhelado  libre comercio:  permite la libre importación de instrumentos para la producción agrícola, elimina los impuestos de alcabala sobre bienes de primera necesidad y alimentos, y el de exportación. En lo social, exceptúa de impuestos a los indígenas e ilegaliza el tráfico de esclavos, pero no la esclavitud.

 

Diplomacia impetuosa

En lo internacional, la Junta envía misiones a Estados Unidos e Inglaterra. La última, integrada por Andrés Bello, López Méndez y Simón Bolívar, es financiada por el futuro Libertador. El 17 de julio de 1809  el impetuoso joven expone  ante sir Richard Wellesley, titular del Foreign Office, la posición de la Junta de Caracas de defensa de los derechos de Fernando VII, pero añade que para ello se ha de desconocer a las Cortes de Cádiz. El funcionario británico le señala que las instrucciones que la misión lleva no se extienden al desconocimiento de la Corona de España (Parra-Perez, 247). Y en efecto Inglaterra, principal interesado en la libertad de comercio con Iberoamérica, no puede en ese momento obrar abiertamente contra España, que es su aliada en el conflicto contra Napoleón.

 

Preparación de la Defensa

El fracaso de las misiones diplomáticas hace temer un conflicto armado. En lo estratégico, la Junta reorganiza el gobierno militar, que para noviembre de 1811 cuenta con 23.064 efectivos, la mayoría sin armas y dirigidos por una oficialidad clasista (Febres Cordero, 55). El 31 de diciembre de 1810 nombra teniente general de los Ejércitos de Venezuela a Francisco de Miranda, a quien Bolívar ha convencido de regresar desde Londres.

 

Representantes oligarcas

La Junta podría prolongar su cómoda indefinición. En lugar de eso, decide apelar la misma voluntad popular que invocó el 19 de abril, para constituir un órgano que la exprese de manera más perfecta.  Entre octubre y noviembre de 1810 convoca a elecciones. Durante la Colonia funcionaron  instituciones con algunos visos representativos, como los cabildos, pero los cargos en ellos terminaron siendo comprados y ejercidos a perpetuidad por los blancos.  Según  principios ya republicanos, la Junta convoca a elegir  representantes para un Supremo Congreso de las Provincias Unidas de Venezuela, con un diputado por cada 20.000 electores. Pero sólo pueden elegir y ser elegidos en estos comicios los ciudadanos libres mayores de 25 años, varones y propietarios de inmuebles. Están excluidos indígenas, esclavos, pardos y mujeres. La suerte del país la decidirá una especie de club de propietarios. El plan es que todo siga igual, salvo la sujeción a España.  El resto de la población decidirá otra cosa.   

 

Oponeros a toda otra dominación

Al encargarse, los flamantes elegidos se dirigen en procesión hasta la Catedral de Caracas, donde el arzobispo Coll y Prat les impetra:

“Juráis de Dios por los Santos Evangelios que vais a tocar, y

prometéis a la patria conservar y defender sus derechos y los del señor

Don Fernando VII sin la menor relación, o influxo con la Francia;

independientes de toda forma de Gobierno de la Península de España;

y sin otra representación que la que reside en el Congreso General de

Venezuela: oponeros a toda otra dominación que pretenda extender

soberanía en estos países, o impedir su absoluta y legítima independencia,

cuando la Confederación de sus Provincias lo juzgue conveniente (…)”(Pino Iturrieta, 124).

 

Facultades para esta declaratoria

Los elegidos se reúnen desde el 2 de marzo de 1811  en Caracas para integrar el Supremo Congreso de las Provincias Unidas de Venezuela, con 3 diputados  por Barcelona, 9 por Barinas,  24 por Caracas,  4 por Cumaná, 1 por Margarita,  3 por Mérida y 1 por Trujillo. Se niegan a integrarlo las provincias de Coro, Maracaibo y Guayana. Los revoltosos caraqueños dominan la asamblea. Las barras agitan a favor de la Independencia, e incluso amenazan a sus adversarios. Todavía  discute el diputado Francisco Javier Yanes  si la abdicación de Fernando VII fue violenta, en cuyo caso sus derechos debían permanecer incólumes, o sostiene el diputado de la Grita Manuel Vicente  Maya que sobre la Independencia que  “no considera al Congreso con facultades para esta declaratoria, porque la convocación hecha a los pueblos fue para que eligiesen sus representantes para formar el cuerpo conservador de los derechos de Fernando VII”  (Pino Iturrieta, 126).

 

¿Trescientos años de calma no bastan?

Paralelamente con esta asamblea de representativos funciona otra, la Sociedad Patriótica, compuesta por los más vehementes independentistas,  cuyas deliberaciones no producen acuerdos obligatorios, pero  ejercen tal influencia que en su célebre discurso del 3 de julio, Simón Bolívar se ve obligado a aclarar: “No es que haya dos congresos  ¿Cómo fomentarán el cisma los que más conocen la necesidad de la unión? Lo que queremos es que esa unión sea efectiva para animarnos a la gloriosa empresa de nuestra libertad. Unirnos para reposar y dormir en los brazos de la apatía, ayer fue mengua, hoy es traición”. Y a título seguido, corta el nudo gordiano de las cavilaciones con una arenga memorable: “Se discute en el Congreso Nacional  lo que debiera estar decidido. Y ¿qué dicen? Que debemos comenzar por una Confederación. ¡Como si todos no estuviéramos confederados contra la tiranía extranjera! ¿Qué nos importa que España venda a Bonaparte sus esclavos, o que los conserve, si estamos resueltos a ser libres? Esas dudas son tristes efectos de las antiguas cadenas. Que los grandes proyectos deben prepararse con calma. ¿Trescientos años de calma no bastan? ¿Se quieren otros trescientos todavía?” (Liévano Aguirre, 50).

 

Había más luces e ilustración que en Caracas

El fogoso orador solicita que una comisión transmita sus conceptos al Congreso. Éstos producen tal efecto, que el 5 de julio se plantea el debate exigido. La sesión es tumultuosa; las barras gritan lemas favorables a la autonomía. Para disipar incertidumbres sobre el paso decisivo que enfrentan, Francisco de Miranda afirma que en ninguna ciudad de Estados Unidos  “había más luces e ilustración que en Caracas”. A excepción del diputado Maya, todos se pronuncian por la independencia total.  Recoge lo esencial de los debates la llamada Acta de Declaración de Independencia, que redactan posteriormente el diputado Juan Germán Roscio y el secretario Isnardi.  Terminan trescientos años de calma; empiezan doscientos de combate.

 

Imposible al gobierno de España, y funesto a la América

Todo nuevo poder comienza deslegitimando el anterior. El Acta que resume la sesión empieza afirmando que no se alegarán “los derechos que tiene todo país conquistado, para recuperar su estado de propiedad e independencia; olvidamos generosamente la larga serie de males, agravios y privaciones que el derecho funesto de conquista ha causado indistintamente a todos los descendientes de los descubridores, conquistadores y pobladores de estos países, hechos de peor condición, por la misma razón que debía favorecerlos”. Pero el mismo hecho de mencionarlos es alegarlos. Viene a continuación otro argumento, de orden geopolítico:  “Es contrario al orden, imposible al gobierno de España, y funesto a la América, el que, teniendo ésta un territorio infinitamente más extenso, y una población incomparablemente más numerosa, dependa y esté sujeta a un ángulo peninsular del continente europeo”. Adviértase que se habla en nombre de un proyecto americano continental.

Seguidamente el Acta debate las cuestiones circunstanciales de los esfuerzos de los americanos “para no abandonar la causa de sus hermanos, mientras tuvo la menor apariencia de salvación”. De los efectos de la abdicación de Bayona, en la cual los soberanos españoles “abandonando el territorio español, contra la voluntad de los pueblos, faltaron, despreciaron y hollaron el deber sagrado que contrajeron con los españoles de ambos mundos, cuando, con su sangre y sus tesoros, los colocaron en el trono a despechos de la Casa de Austria; por esta conducta quedaron inhábiles e incapaces de gobernar a un pueblo libre, a quien entregaron como un rebaño de esclavos”.

 

Estamos libres y autorizados para no depender de otra autoridad

Para justificar el fin de un orden y el comienzo de otro, recurren los asambleístas a  argumentos  de la modernidad, propios de  Hobbes y Rousseau: la autoridad deriva de un pacto, que puede ser roto por incumplimiento de las partes. Y así, proclaman  que “en uso de los imprescriptibles derechos que tienen los pueblos para destruir todo pacto, convenio o asociación que no llenan los fines para que fueron instituidos los gobiernos, creemos que no podemos ni debemos conservar los lazos que nos ligaban al gobierno de España, y que, como todos los pueblos del mundo, estamos libres y autorizados para no depender de otra autoridad que la nuestra, y tomar entre las potencias de la tierra, el puesto igual que el Ser Supremo y la naturaleza nos asignan y a que nos llama la sucesión de los acontecimientos humanos y nuestro propio bien y utilidad”.

 

Estados libres, soberanos e independientes

Esta ruptura viene por una parte del gobierno español, que ha abdicado, pero por la otra, y más importante se sustenta en la soberanía del pueblo. Por lo cual proclaman los delegados que “Nosotros, pues, a nombre y con la voluntad y la autoridad que tenemos del virtuoso pueblo de Venezuela, declaramos solemnemente al mundo que sus Provincias Unidas son, y deben ser desde hoy, de hecho y de derecho, Estados libres, soberanos e independientes y que están absueltos de toda sumisión y dependencia de la Corona de España o de los que se dicen o dijeren sus apoderados o representantes, y que como tal Estado libre e independiente tiene un pleno poder para darse la forma de gobierno que sea conforme a la voluntad general de sus pueblos, declarar la guerra, hacer la paz, formar alianzas, arreglar tratados de comercio, límites y navegación, hacer y ejecutar todos los demás actos que hacen y ejecutan las naciones libres e independientes”.

Tremoleó la bandera de la Libertad e Independencia

El borrador que  expresa estas razones es leído, aprobado y suscrito el día siguiente a las tres de la tarde. Los asambleístas recorren gozosos plazas y calles de la ciudad,  incitan al arzobispo Narciso Coll y Pratt a manifestar el debido júbilo por la ocasión, y según testimonia fray Juan Antonio Navarrete, el generalísimo Francisco de Miranda «...tremoleó la bandera de la Libertad e Independencia como teniente general de las Tropas Caraqueñas...».  Grupos recorren las calles dando vivas a la Independencia, desgarrando y arrastrando  enseñas realistas y retratos de Fernando VII.

Igualdad y libertad ilimitadas

El mismo día son arrestados varios pardos que se reunían bajo el comando de Fernando Galindo para discutir, según Juan Germán Roscio, “las materias de gobierno y de la igualdad y libertad ilimitadas”. En otros sitios la reacción es más contundente. En Los Teques se sublevan algunos pulperos canarios, más de una decena son ejecutados. En Valencia pardos y negros protagonizan saqueos. Numerosos esclavos se toman la libertad por sus propias manos, o por sus propios pies, a tal punto que el  26 de julio  el Supremo Poder Ejecutivo organiza una milicia para capturarlos, en cumplimiento de un  bando en el cual expresa: “La esclavitud honrada y laboriosa nada debe temer de  estas medidas de economía y seguridad, con que el Gobierno procura el bien de los habitantes del país" (Duque, 2011,16). Alarmados por la inestabilidad social, los notables de Valencia se sublevan contra la Junta en diciembre de ese año.  Por definición, la libertad  no conoce límites: desde el comienzo la Independencia política plantea la emancipación social.
 Dependencia e Independencia

¿Qué sentido tiene esta ilusionada Declaración de Independencia? ¿Puede el Nuevo Mundo independizarse del Viejo, o el Viejo Mundo desvincularse del Nuevo? Las improntas del uno en el otro se advertirán mientras exista la Historia. Gracias a las masivas transferencias de metales preciosos americanos, España pudo mantener una hegemonía europea de dos siglos. Esta circulación de efectivo a su vez permitió a los reyes contratar ejércitos mercenarios que consolidaron los Estados modernos. Con él se pagaron las flotas que triunfaron en la batalla de Lepanto, lo cual quizá impidió que Europa se hiciera musulmana. Para adquirir de España las riquezas americanas florecieron en Europa empresas y fábricas; esta riqueza constituyó una de las fuentes de la acumulación primitiva que dio lugar el capitalismo. Vegetales americanos,  como la papa y el maíz, alimentaron a las multitudes de trabajadores de la revolución industrial. El ejemplo de la Conquista de América estimuló el asalto colonial e imperial del mundo por las potencias europeas. Pero también las sociedades comunitarias del Nuevo Mundo replantearon el tema de la Utopía y de la Revolución Social.

¿Desvanecieron las Independencias la impronta ibérica en el Nuevo Mundo? En él predominan todavía, desde el Río Grande hasta el Cabo de Hornos, una religión católica y dos lenguas romances. En las huellas de la lengua y de la catequesis encontramos las vías para la posible integración latinoamericana. Por otra parte, esas Independencias en la dilatada extensión de Iberoamérica y el Caribe demostraron a escala continental la factibilidad de la forma de gobierno republicana, alternativa, democrática, con división y equilibrio de poderes y soberanía popular. Con  los desaciertos  y retrocesos propios de toda obra humana, nuestras repúblicas se convirtieron en un laboratorio de procesos políticos y sociales, protagonizaron rebeliones agrarias triunfantes, y en la actualidad presentan modelos alternativos a la gran crisis que sacude a los países desarrollados. La Independencia es la voluntad y la capacidad de proponer lo nuevo. Como dijo Simón Rodríguez, el maestro del Libertador Simón Bolívar: “O inventamos o erramos”.
FUENTES:

Duque, José Roberto: “5 de julio de 1811: ¿qué hacía el pueblo pobre mientras sus amos gritaban ‘independencia”?  Suplemento Bicentenario 200 - Edición Especial del diario Ciudad Caracas 05-07-2011.
Febres Cordero, Julio: El primer ejército republicano y la campaña de Coro; ediciones de la Contraloría, Caracas, 1973.

Liévano, Aguirre, Indalecio: Bolívar, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana. 2010.

Parra-Pérez, Caracciolo: Historia de la Primera República de Venezuela; Fundación Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1992.

Pino Iturrieta, Elías: “Discurso de Orden con motivo de la clausura de las actividades conmemorativas del Bicentenario de la Independencia 5 de julio 1811 - 5 de julio 2011”, Aoün Soulie C, Briceño-Iragorry L, editores. Colección Razetti. Volumen XII. Caracas: Editorial Ateproca; 2012.p.123-142.

PD: LLEVO CINCO SEMANAS CON EL SERVICIO DE INTERNET ULTRA DE FIBRA ÓPTICA DE CANTV INTERRUMPIDO. TODAS LAS GESTIONES HAN SIDO INÚTILES. POR TAL MOTIVO ESTE TEXTO Y LOS ANTERIORES APARECEN  SIN LAS IMÁGENES ACOSTUMBRADAS. LBG. .