CARNAVAL

Luis Britto García

·       El primer día de Carnaval toma Dios una pella de barro y la disfraza de hombre.

·       Al principio de los tiempos se disfrazan los demonios de santos y los santos de demonios y ahora nadie sabe a quién le debe el milagro.

·       En los grabados antiguos se  descubre que la Historia era una gran fiesta de disfraces.

·       También se vio a los edificios romanos travestirse de griegos y a los italianos de romanos y a los ingleses de renacentistas y a los postmodernos  de todos.

·       Vivimos eternamente el mismo segundo al cual le cambiamos antifaces para hacerlo parecer diferente.

·       Llegaba con demasiado atraso el Carnaval para aprovechar el papelillo de la nieve y con demasiada anticipación para gozar el cotillón de las flores.

·       Pero ahora al mirar el calendario encontramos todos los demás días enmascarados de Carnaval y es el sálvese quien pueda.

·       Vivimos las Carnestolendas donde cada quien se caracteriza perfectamente de otra persona y sigue así toda la vida.

·       El más sincero se disfraza de sí mismo y después no se reconoce.

·       Los números cambian sus indumentarias y por eso ya no salen bien las cuentas.

·       Cada palabra del diccionario toma la apariencia de otra y por eso esta historia casi no se comprende.

·       Las escrituras transparentes se disimulan de códigos para no ser entendidas y los códigos incomprensibles se caracterizan de transparencia para engañar a los incautos.

·       Constituye una frivolidad astronómica que las constelaciones se anden disfrazando de diosas, de peces, de cangrejos, de osas.

·       Hay animales camuflados  de otro animal como el caballito de mar, de planta como  la cerbatana, de cosa como el pez trompeta o el pez martillo.

·       El camaleón se disfraza como todos pero nadie quiere disfrazarse como él.

·       Los hombres se metamorfosean en cucarachas y las cucarachas en hombres.

·       Para escapar del tiburón el pez volador se disfraza de pájaro y termina en el pico de la gaviota.

·       Cada objeto está disimulado como una cosa diferente y el lápiz machaca los dedos y el vaso toca música.

·       Sabemos que tenemos una enfermedad pero  disimulada como otra.

·       Los peores virus se enmascaran como defensas del organismo y así burlan los sistemas inmunológicos.

·       El plástico finge ser cualquier objeto y para evitar ser destruidos todos los objetos se disfrazan de plástico.

·       Comprimen el plástico para que se parezca a todas las cosas y  las mentes  para que parezcan plásticas.

·       Las niñas se maquillan  tratando de lucir mujeres y las mujeres queriendo lucir niñas.

·       Se emperifollaban la caminadoras para parecer damas y las damas se pintarrajean hasta parecer caminadoras.

·       Se tiñe la morena como rubia y la rubia como morena y la canosa como azabache y la azabache se decolora.

·       Los frascos de cosméticos se disfrazan de senos, de caderas, de pudendas para que  pudendas, senos, caderas se disfracen de cosméticos.

·       Las personas se disfrazan de muebles y siguen toda la vida inmóviles.

·       No se sabe ni se supo  cuáles son los ladrones y quiénes los policías.

·       Sólo en los campos nudistas se descansa del disfraz de la ropa.

·       Aborrecen los místicos los campos nudistas por el disfraz del cuerpo que oculta el alma.

·       Los medios venden opiniones disfrazadas de noticias.

·       Hay catálogos de avisos que se mercadean con la careta de periódicos.

·       Publicidad disfrazada de película mete por los ojos productos que nos prometen una vida de película.

·       El conocido usa  máscara de lentes oscuros para que no lo conozcan y el desconocido para que lo tomen por conocido.

·       A los buhoneros les compran los pobres pacotilla falsificada con marcas costosas mientras los ricos adquieren carísimos artículos sin marca para evitar a los ladrones.

·       Los urbanizadores disimulan el desbarrancadero llamándolo Colinas y el superbloque tildándolo de Residencias.

·       Se traviste el traficante de predicador y ya está vendiendo por cuotas la parcela del cielo.

·       El rellenador de arepas se hace llamar Renée y al cobrar mil veces más caro ya  está caracterizado como chef.

·       Se lava el dólar para ocultar sus orígenes turbios y los capitales se exoneran de impuestos  para perfumar su aroma a delincuencia.

·       El sicoanálisis disfraza todas las cosas de órganos sexuales y los órganos sexuales aparecen disfrazados de todas las cosas.

·       Pueden las nubes caracterizarse con cualquier forma mientras se disfraza  de nube  el algodón de azúcar.

·       No puede el niño ver los mapas sin asistir al carnaval donde fronteras y costas hacen caras, animales, pistolas.

·       El niño pobre disfraza la lata de sardinas de todos los juguetes del mundo.

·       Hay el país donde con las caretas se reparten las identidades y nunca sabemos si es el nuestro.

·       No se sabe si las tortas de cumpleaños andan enmascaradas de monumentos públicos o si los monumentos públicos se enmascararon de tortas de cumpleaños.

·       No son serios ni siquiera los cuentos de hadas, donde siempre  anda el lobo caracterizado de abuelita, el príncipe de sapo, la carroza de calabaza.

·       Las novelas el teatro el cine disfrazan de nueva la misma vieja historia de siempre.

·       Si seguimos a los filósofos los veremos dirigirse todos a la gran fábrica donde se maquillan las mismas teorías para hacerlas parecer diferentes.

·       Máscaras sobre máscaras son necesarias para tapar el verdadero rostro de lo espantable.

·       Hay quien lleva el antifaz veleta que apunta sólo para donde está el negociado.

·       Con máscara de patriotismo se parapetea el vendepatria y con antifaz nacionalista el pitiyaniki.

·       En la carroza que entrega todo al Imperio ovacionan los travestidos de antiimperialistas.

·       El título de la Ley es lo contrario de lo que ordena   y su artículado   antítesis de lo que parece.

·       Con máscara de defensor de los trabajadores engorda quien los mata  de hambre.

·       El marido se disfraza de concubino y el salario de bono por no reconocer derechos adquiridos.

·       A nadie engañan los camuflajes por lo cual el disfraz más popular es el de quien se finge engañado.

·       Con máscaras sobre máscaras se tapa la corruptela hasta que el propio antifaz se corrompe.

·       En el esfuerzo de ir más allá de las apariencias se descubre que existen sólo las apariencias.

·       Hay quien se disfrazó de esqueleto desde tan niño para burlar a la muerte haciéndole creer que ya había hecho su trabajo.

·       Y allá viene la muerte con su carroza empeñada en disfrazarnos a todos de difuntos.

TEXTO/FOTOS: LUIS BRITTO.

 ADQUIÉRALO YA EN FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

HABLA  PALABRA

ANTOLOGÍA PERSONAL

DE LUIS BRITTO GARCÍA

LO MEJOR DE LO MEJOR

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LUIS BRITTO; EL PENSAMIENTO DE KARL MARX

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Discurso a Europa del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc

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12 oct. 2009 — Discurso a Europa del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc 

LA PLANTA INSOLENTE: VENEZUELA CONTRA SEIS IMPERIOS (Cómo Venezuela ganó la Guerra de Cuarta Generación en el siglo XX)

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DIRECCIÓN: Román Chalbaud GUIÓN: Luis Britto García

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PARA REPOTENCIAR NUESTRA CONSTITUCIÓN

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DICTADURA MEDIÁTICA EN VENEZUELA / 

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EL IMPERIO CONTRACULTURAL: DEL ROCK A LA POSTMODERNIDAD

PARA REPOTENCIAR NUESTRA CONSTITUCIÓN

EL PROYECTO SECRETO DE CONSTITUCIÓN, con comentarios de Luis Britto García 

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La Ciencia: Fundamentos y Método
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LENIN VIVO

 .LUIS bRITTO GARCÍA'

---*Con qué ideas logró Vladimir Ulianov Lenin que  el socialismo pasara de utopía   a realidad, y  abrió el camino a todas las verdaderas revoluciones pasadas, presentes y futuras?

El Imperialismo

Desde mediados del siglo XIX el capitalismo agota las posibilidades de inversión y los mercados en  sus países de origen,  pasa de industrial a financiero, de competitivo a monopólico y en alianza con su Estado transpone   sus fronteras para explotar otros países menos fuertes y desarrollados. Siguiendo a  J. Hobson, en El Imperialismo, fase superior del capitalismo (1917) concluye Lenin que el capital tiende a crear un sistema mundial: “El capitalismo se ha transformado en un sistema universal de opresión colonial y de estrangulacion financiera de la inmensa mayoría de la población del planeta por un puñado de países ´avanzados´. Este ´botín´ se reparte entre dos o tres potencias rapaces de poderío mundial, armadas hasta los dientes (Estados Unidos, Inglaterra, Japón), que, por el reparto de su botín, arrastran a su guerra a todo el Mundo”.

En el capítulo X, añade Lenin que “el imperialismo, por su esencia económica, es el capitalismo monopolista”. Ello se debe a que “Primero: El monopolio es un producto de la concentración de la producción en un grado muy elevado de su desarrollo (…). Segundo: Los monopolios han conducido a la conquista recrudecida de las más importantes fuentes de materias primas, particularmente para la industria fundamental y más cartelizada de la sociedad capitalista: la hullera y la siderúrgica (…) Tercero: El monopolio ha surgido de los bancos, los cuales, de modestas empresas intermediarias que eran antes, se han convertido en monopolistas del capital financiero (…) Cuarto: El monopolio ha nacido de la política colonial. A los numerosos ´viejos´ motivos de la política colonial, el capital financiero ha añadido la lucha por las fuentes de materias primas, por la exportación de capital, por las ´esferas de influencia´, esto es, las esferas de transacciones lucrativas, concesiones, beneficios monopolistas, etc., y, finalmente, por el territorio económico en general”. En el Prefacio,  anticipa Lenin que “el imperialismo es el preludio de la revolución socialista”.

El Partido Revolucionario

Contra este adversario global los revolucionarios deben forjar un nuevo instrumento. Sostiene Lenin que no puede haber Revolución sin Partido Revolucionario, ni Partido Revolucionario sin Ideología Revolucionaria. La ideología es el Materialismo Histórico expuesto por Marx y Engels. En Qué hacer (1902) define Lenin el nuevo Partido  como un cuerpo de revolucionarios profesionales: “Pues bien, yo afirmo: Que no puede haber 1) un movimiento revolucionario sólido sin una organización de dirigentes estable que guarde la continuidad. 2) Que cuanto más vasta sea la masa que se incorpore espontáneamente a la lucha —y que constituye la base del movimiento y participa en él—, tanto más imperiosa será la necesidad de semejante organización, y tanto más sólida deberá ser ésta, pues con tanta mayor facilidad podrán los demagogos de toda laya arrastrar a los sectores atrasados de la masa. 3) Que dicha organización debe estar formada, en lo  fundamental, por hombres que hagan de las actividades revolucionarias su profesión. 4) Que en un país autocrático, cuanto más restrinjamos el contingente de miembros de dicha organización, incluyendo en ella sólo a los que hacen de las actividades revolucionarias su profesión y que tengan una preparación profesional en el arte de luchar contra la policía política, tanto más difícil será “cazar” a esta organización. 5) Tanto mayor será el número de personas de la clase  obrera y de las otras clases de la sociedad que podrán participar en el movimiento y colaborar en él de un modo activo”.

Este Partido se regirá por el Centralismo Democrático: la más amplia libertad para el debate interno, pero la obligación de todos los miembros de aceptar la conclusión acordada de manera mayoritaria.

El Estado

¿Qué será del Estado una vez que la clase trabajadora haya tomado el poder­­?   En El Estado y la Revolución recuerda Lenin que “Todo Estado es una ´fuerza especial para la represión´ de la clase oprimida. Por eso, todo Estado ni es libre ni es popular”.  El Manifiesto Comunista proclama que “Tan pronto como, en el transcurso del tiempo, hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la producción esté concentrada en manos de la sociedad, el Estado perderá todo carácter político”. Ello no implica que deba ser abolido en el instante mismo del triunfo de los trabajadores. El propio Manifiesto asigna numerosas e imprescindibles tareas al Estado Revolucionario. El que debe ser destruido es el Estado de la burguesía. Añade Lenin que “Para que el Estado se extinga por completo hace falta el comunismo completo”. O sea: “El Estado podrá extinguirse por completo cuando la sociedad ponga en práctica la regla:´De cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades´; es decir, cuando los hombres estén ya tan habituados a observar las normas fundamentales de la convivencia y cuando su trabajo sea tan productivo, que trabajen voluntariamente según su capacidad”.

La Dictadura del proletariado

Por la violencia ejercen los capitalistas el poder; el proletariado deberá arrebatárselos por la violencia. Esta toma revolucionaria  será la de todos los poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial. Al no haber contradicción entre ellos, constituirá una dictadura. Lenin la define en El Estado y la Revolución como: “la organización de la vanguardia de los oprimidos como clase dominante con el propósito de aplastar a los opresores... Una inmensa expansión de la democracia, que, por primera vez, se convierte en democracia para los pobres, democracia para el pueblo y no democracia para los ricos... y represión por la fuerza, es decir, exclusión de la democracia, para los explotadores y opresores del pueblo: este es el cambio que sufre la democracia durante la ´transición´  del capitalismo al comunismo”.

El leninismo

Con  estos principios  establece Lenin el primer Estado socialista del planeta; con ellos triunfan las revoluciones que convirtieron países atrasados en primeras potencias del mundo. y las que vendrán. Para aplicarlos dispone de un lapso brevísimo, desde la toma del poder en octubre de 1917 hasta su muerte en febrero de 1924, tras dos años de graves quebrantos de salud causados por un intento de magnicidio. Gracias a los principios leninistas la Unión Soviética pasa en décadas de ser el país más atrasado de Europa a segunda potencia del mundo, vencedora del fascismo e implantadora de todas las conquistas sociales del siglo XX. Una camarilla neoliberal se infiltra en el Poder en 1996, subasta en baratillo todas las propiedades públicas, contra la voluntad del pueblo disuelve  la Unión, hace que ésta pierda la tercera parte de su territorio, e impone medidas capitalistas tan atroces que causan la muerte de unos cuatro millones de ciudadanos. Mientras, la comunista China asciende a primera potencia del globo. Un siglo después de su partida Lenin vive. Olvidarlo es enterrarse.

PD: Nuestra despedida a Jorge Recio, excelente fotógrafo que con sus gráficas y a costa de graves heridas contribuyó a esclarecer la verdad del golpe empresarial de Fedecámaras del 11 de abril de 2002. Que nunca más los patronos dicten la Ley en nuestro país.

TEXTO/FOTOS: LUIS BRITTO.

 

LOS DECÁLOGOS DE LOS ESCRITORES (2)

 

VI. TRABAJA

 Los libros no se escriben solos. Tampoco surgen de copiosos brindis; resultan de tareas a veces demoledoras. Escuchemos a Voltaire: “la más feliz de todas las vidas es una soledad ocupada”. Consultemos a Balzac, quien se imponía rutinas  de doce a quince horas diarias y reescribía sus novelas de ocho a doce veces:   “Es tan fácil soñar un libro, ya que es difícil escribir uno. La soledad está bien, pero necesitas que alguien te diga que la soledad está bien”. Oigamos a Emilio Zolá, quien precedía sus escritos de monumentales acopios de documentación: “El artista no es nada sin el don, pero el don no es nada sin el trabajo”. La naturaleza de este trabajo, según Edgar Allan Poe en su ensayo “Método de la Composición”, es una serie de elecciones racionales entre las diversas formas de lograr un efecto: “Consiste mi propósito en demostrar que ningún punto de la composición puede atribuirse a la intuición ni al azar; y que aquélla avanzó hacia su terminación, paso a paso, con la misma exactitud y la lógica rigurosa propias de un problema matemático”. Pero quizá sólo inteligencias superiores pueden desentrañar las etapas de ese complejo teorema; quizá al despojarlo de misterio pierda todo interés. Sólo logramos entender por qué estamos enamorados cuando ya no lo estamos. Por ello aconseja Rudyard Kipling  escuchar al daimon, esa voz misteriosa e intermitente que a veces orienta en el laberinto de lo imaginario. Juan Rulfo afirma, categórico: “Cuando yo empiezo a escribir no creo en la inspiración, jamás he creído en la inspiración, el asunto de escribir es un asunto de trabajo; ponerse a escribir a ver qué sale y llenar páginas y páginas, para que de pronto aparezca una palabra que nos dé la clave de lo que hay que hacer, de lo que va a ser aquello. A veces resulta que escribo cinco, seis o diez páginas y no aparece el personaje que yo quería que apareciera”. Brutalmente postula Hemingway que “No hay nada que escribir. Todo lo que haces es sentarte frente a una máquina de escribir y sangrar”.

VII. EXPRÉSATE

El estilo es el hombre, dice Buffon. Quizá sea también la civilización. El estilo más apropiado es el que mejor los expresa. “Si breve, dos veces bueno”, preceptúa Gracián en medio de su  obra interminable.   Buffon, Quinto Horacio Flaco y Simón Bolívar recomiendan el estilo sencillo, claro y directo.  “Conviértete en ti mismo”, predica Federico Nietzsche. Y añade: “Escribe con sangre, y aprenderás que la sangre es espíritu”. Larga práctica se requiere para desarrollar con soltura el propio Ser y la escritura que lo revela: “La perfección se alcanza poco a poco, lentamente; requiere la mano del tiempo”, advierte Voltaire. Más poderosa todavía es la sugerencia que invoca la colaboración del lector: “El secreto de aburrir a la gente consiste en decirlo todo”, añade Voltaire, y explica: “El secreto de no hacerse fastidioso consiste en saber cuándo detenerse”. En igual sentido, recomienda Kipling “una cierta economía de lo implícito”. Pero hay quienes eligen la demasía, la desorbitación, como Quevedo, William Faulkner, James Joyce, William Burroughs, Alejo Carpentier, Antonio Benítez Rojo,  Lezama Lima y Severo Sarduy, para describir orbes laberínticos y espantosos. Si el estilo es el hombre, también es el tema.

VIII. EDITA

Creen el novato y el surrealista que todo lo pensado debe ser escrito y todo lo escrito publicado. Lo cierto es que la espontaneidad surge de una laboriosa reelaboración. Balzac reescribe sus novelas de diez a doce veces antes de que el editor  las arrebate de sus manos. Kipling engaveta largo tiempo sus manuscritos, tacha con pincel y tinta india todo lo que le parece sobrante, y repite el procedimiento hasta sentir que no hay una palabra de más. Apunta Hemingway: “Todo primer esbozo es una mierda”; “Escribe borracho, edita sobrio”, y “La papelera es el primer mueble en el estudio de un escritor”. Culmina estas advertencias con su teoría del iceberg: las dos décimas partes publicadas de la historia deben sugerir las ocho décimas que se omiten. Sentencia Sidonie Colette “Escribe todo lo que se te venga a la cabeza, y eres una escritora. Pero un autor es quien puede juzgar despiadadamente el valor de su trabajo, y destruir la mayor parte”. Mas redacción y edición deben ser procesos separados. John Steinbeck recomienda: “Escribe tan libre y rápidamente como puedas y pónlo todo en el papel. Nunca corrijas o reescribas hasta que hayas terminado. Reescribir en pleno proceso es una excusa para no avanzar.” Editar es corregir gramática y ortografía, omitir lo improcedente, simplificar la redacción, podarla de redundancias. Vicente Huidobro advierte que “el adjetivo que no da vida, mata”; Horacio Quiroga aconseja: “No adjetives sin necesidad. Inútiles serán cuantas colas de color adhieras a un sustantivo débil. Si hallas el que es preciso, él solo tendrá un color incomparable. Pero hay que hallarlo.” Una categórica advertencia: quien escribe y quien edita debe ser la misma persona. En Estados Unidos “editores” cuyo oficio es acortar y reescribir libros ajenos que no entienden destruye la mayoría de éstos. Resume Borges: “No hables a menos que puedas mejorar el silencio”. Y añade: “El tiempo es el mejor antologista, o el único, tal vez”. El narrador debe anticipar y  dosificar esta brutal antología.

IX. PIENSA

Es imposible que el narrador sea neutro en un mundo donde nadie lo es. Quien no está contra el poder explícito, está implícitamente con él. Sin embargo, advierte Antón Chejov: “ninguna monserga de carácter político, social, económico”. El que debe extraer  conclusiones de lo narrado es el lector, no el autor. Postula Gabriel García Márquez que «El escritor escribe su libro para explicarse a sí mismo lo que no se puede explicar.» Más que transmitir ideas, debe el narrador suscitarlas. Quede la prédica para el ensayista o el activista; a veces el narrador contraría y sobrepasa al ideólogo. Balzac era un arribista que se pretendía noble y burgués: no hay más feroz requisitoria contra la burguesía que La Comedia Humana. El simulacro de fusilamiento y el trabajo forzado en Siberia convirtieron a Dostoievski en ortodoxo y zarista: su obra es despiadado diagnóstico de la miseria física y moral de la autocracia de derecho divino. “Cuanto más abstracta es la verdad que se quiere enseñar, más importante es hacer converger hacia ella todos los sentidos del lector”, truena Nietzsche.  

X. REBÉLATE

El  narrador es un  Lucifer que emula a Dios creando universos  fulgurantes o deleznables. Esta  rebelión original es la que convierte al homo en sapiens y al sapiens en artista.  La  literatura es una de las pocas instituciones refractarias a la democracia: cada creador es  dictador en su cosmos propio; afortunadamente sus normas no valen fuera de él. Sentencia Julio Cortázar que “No existen leyes para escribir un cuento, a lo sumo puntos de vista”. La última y principal norma de este Decálogo es, justamente, violar todas las anteriores.

TEXTO/IMÁGENES: LUIS BRITTO

ADQUIÉRALO YA EN FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

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ANTOLOGÍA PERSONAL

DE LUIS BRITTO GARCÍA

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12 oct. 2009 — Discurso a Europa del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc 

LA PLANTA INSOLENTE: VENEZUELA CONTRA SEIS IMPERIOS (Cómo Venezuela ganó la Guerra de Cuarta Generación en el siglo XX)

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DIRECCIÓN: Román Chalbaud GUIÓN: Luis Britto García

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La Ciencia: Fundamentos y Método
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LOS DECÁLOGOS DE LOS ESCRITORES

 Luis Britto García

No se puede escalar el Sinaí de la literatura sin regresar con un Decálogo. El estilo de un escritor  nace de un conjunto de reglas internas,  no  explícitas, quizá inconscientes, pero que rigen la totalidad de su obra. Habrá tantos Decálogos como escritores, a veces redactados expresamente como Tablas de la Ley,  a veces espigados por los críticos de una que otra frase suelta del autor.  En este revoltillo de escrituras sagradas, como en la literatura, hay contradicciones, pero también repeticiones significativas.

I.  LEE

Lo más parecido a la unanimidad es el consejo de que quienes aspiran a ser leídos comiencen por leer ellos mismos. Advierte Antón Chejov que. "Es posible que no consiga escribir, pero ni siquiera en ese caso el viaje pierde su fascinación: leyendo, mirando y escuchando, descubrirá y aprenderá muchas cosas". Y resume: “Leer es la mejor manera de viajar sin moverse”. Añade Ernest Hemingway: “Lee sin tregua. Escucha música y mira pintura”. Jorge Luis Borges  confiesa que “Uno no es lo que es por lo que escribe, sino por lo que ha leído”.  Dice ser lector hedónico, sólo  por placer y nunca por deber, pues “el verbo leer, como el verbo amar y el verbo soñar, no soporta 'el modo imperativo'”. Y en un verso desgarrador, confiesa: “Yo, que me imaginaba el Paraíso/bajo la especie de una biblioteca”. Añade Carlos Fuentes: "Tienes que amar la lectura para poder ser un buen escritor, porque escribir no empieza contigo". Compendia James Joyce: “Está bien hablar de libros, pero es mejor leerlos”. Aunque, advierte: “La vida es demasiado corta para leer malos libros”. (E incluso  para leer todos los buenos).

II. AÍSLATE

¿Es la escritura actividad sociable, coartada para peñas, tertulias,  camarillas, mafias, sociedades del bombo mutuo  y demás perversiones del rebaño? “Al ser incapaz de hacer que la gente sea más razonable, he preferido ser feliz lejos de ellos”, sentencia Voltaire.  Añade Honorato de Balzac: “La soledad está bien, pero necesitas que alguien te diga que la soledad está bien”. Coleridge no concluye su poema magistral “Kluba Khan” porque un desconocido  le espanta  la inspiración  con una pregunta trivial. Flaubert planea difundir la falsa noticia de su muerte para que lo dejen escribir tranquilo.  Proust compra el apartamento encima del suyo para que ningún ruido le recuerde la presencia humana.  “No es la escritura en sí misma lo que me da náusea, sino el entorno literario, del que no es posible escapar y que te acompaña a todas partes, como a la tierra su atmósfera”, sentencia Antón Chéjov. Virginia Woolf clama por una habitación propia, para eludir intrusiones domésticas. “Los libros no se escriben solos ni se cocinan en comité. Es un acto solitario y, a veces, aterrador”, advierte Carlos Fuentes.  Aconseja  Hemingway para el momento de escribir  dar la dirección de un hotel y alojarse en otro. Y añade: “Los escritores deberían trabajar solos. Deberían verse sólo una vez terminadas sus obras, y aun entonces, no con demasiada frecuencia”. Phillip K. Dick dedica su obra maestra The man on the high castle “A Ann, mi mujer, sin cuyo silencio no hubiera podido escribir este libro”. Confiesa Franz Kafka: “Hay ocasiones en que estoy convencido de que no soy apto para ninguna relación humana”. “Solidario, solitario”, recomienda Albert Camus. “El infierno son los otros”, advierte Jean Paul Sartre. La escritura es el recurso para estar presente y a la vez excluido de ese Averno. Por su soledad, el gran escritor deviene compañía de todo el género humano.

III. VIVE

Toda escritura es intento de descifrar la vida, bien acometiéndola para sufrirla, bien alejándola para examinarla. Décadas pasó Herman Melville huyendo de caníbales y asesinando cetáceos en el Pacífico antes de poder resumir su misterio en el silencio de una ballena blanca. Esperar infructuosamente la descarga de un pelotón de fusilamiento permitió a Fiodor Mijailovich Dostoievski intuir la “presencia de la divina armonía” en el aura que precede al ataque de epilepsia. El encierro en la prisión gomecista de La Rotunda inspira a Leoncio Martínez y José Rafael Pocaterra  sus mejores páginas. De similares agonías surge la literatura amorosa de Stendhal y Ramón del Valle Inclán. La única justificación del sufrimiento es que incita a describirlo con la equivocada intención de aliviarlo.

IV. RITUALIZA

Todo rito  invoca lo invisible mediante lo visible. Las manías no sustituyen el trabajo, pero lo propician.  Diderot escribe en bata de raso;  Oscar Wilde se rodea de lujos; Flaubert inhala pipa y media por página; Simenon bebe  botella de Bourdeaux por capítulo; Colette devora cordero, Hemingway teclea parado ante una cómoda. Parte del ritual comprende utensilios de los que no hay que separarse: la dama de corte Sei Shonagon anota el Makura no Soshi en cuadernos cosidos que oculta en la cabecera del lecho. John Steinbeck afila sesenta lápices. Gómez de la Serna escribe con  ocho estilográficas que sangran tinta roja. Kerouac mecanografía en una inmensa tira  de papel enrollado.  Inútil elevar a preceptos las ceremonias que atraen la inspiración: cada oficiante formula una, válida sólo para él mismo.

V. INSPÍRATE

¿Existe la inspiración? De ella afirma Honoré de Balzac que “es la oportunidad del genio”; vale decir, hay que atraparla en cuanto se manifiesta. ¿Se la puede forzar con pociones mágicas? Anota también Balzac que “Mucha gente dice que el café los inspira, pero, como todos saben, el café solo hace que las personas aburridas sean aún más aburridas”. Lo mismo puede decirse de todas las sustancias que supuestamente abren la vía al genio: éste sólo sale si ya está allí. Maupassant aspira éter, Thomas de Quincey, Aldous Huxley, Baudelaire y  Antonin Artaud experimentan con alucinógenos, pero sus mejores obras fueron escritas antes de las experiencias y  de éstas no salió nada trascendente. Balzac se envenena con sobredosis de café, pero quien las bebía era nada menos que Balzac.  Phillip K. Dick se interna en infiernos multidimensionales  con anfetaminas y ácido lisérgico, pero lo hace para sobrevivir escribiendo por míseras remuneraciones en 30 años 45 novelas y cinco libros de cuentos. La inspiración es un estado sagrado, que algunos  quieren comparar  a la embriaguez. James Joyce afirma que  “En la embriaguez […] en estar siempre ebrio de vida, como dice Rimbaud, […] radica el aspecto emocional del arte; pero luego está la disposición intelectual, la que lleva a diseccionar la vida. Esto es lo que más me interesa ahora: llegar al residuo de la verdad sobre la vida, en lugar de magnificar ésta a base de sentimentalismo, actitud esencialmente falsa”. William Burroughs consume todas las sustancias sicotrópicas, estupefacientes y sicodélicas que encuentra, y luego corta por la mitad verticalmente sus manuscritos y los ensambla al azar.  La inspiración no es quizá más que fruto del obsesivo y sistemático trabajo de la mente en busca de un tema. Prefiero compararla al enamoramiento.  “No sé si existe, pero si llega, debe encontrarme trabajando”, afirma categórico Picasso.

TEXTO/IMÁGENES: LUIS BRITTO