domingo, 21 de septiembre de 2014
sábado, 20 de septiembre de 2014
SOMOS ASÍ
Lugar
A la
inmensa mayoría de los venezolanos nos
unen una cultura, una identidad, un modo de ser nacional. Los regionalismos nos
condicionan cada vez menos. Culturas regionales y locales tienden a fundirse en la nacional. Salvo las
económicas, no nos separan diferencias insalvables. Las comunicaciones físicas
y mediáticas favorecen la propagación de
contenidos culturales entre regiones. Gozamos de inmensa movilidad geográfica. Ello atenúa diferencias entre lo urbano y lo rural. Los inmigrantes o sus descendientes conservan
muchísimos rasgos del país de origen. Tantos como los que
comparten los habitantes de nuestras fronteras con sus vecinos.
Sociedad
Parecemos extrovertidos, gregarios, solidarios, igualitarios.
Preferimos el disfrute colectivo al
privado. Disfrutamos de fluida movilidad social. Ello atenúa las
diferencias culturales entre nuestras clases. Nuestras mayorías no
discriminan por la procedencia étnica,
clasista, regional o nacional. Nuestras familias son extensas y matricéntricas. Perduran rasgos de sexismo
y machismo. Persiste la violencia
intrafamiliar.
Desaparece
el rol subordinado de la mujer, con variantes según estratos,
clases sociales, regiones.
Economía
Una
historia de conquista, esclavitud y explotación no propicia que valoremos al
trabajo como principal medio para obtener recompensas y progreso. Laboramos
apasionadamente en lo que nos interesa. Confiamos demasiado en la suerte, el
envite y el azar. Nos cuesta mantener proyectos a largo plazo. El lavado de
cerebro mediático ha implantado el consumismo con variantes según
estratos, clases, regiones. Somos
pródigos y generosos. Nos endeudamos sin prudencia. Nos motivan la sociabilidad, la
autorrealización y el poder, en ese orden. No sabemos si el petróleo es
maldición o bendición.
Política
Creemos en la Patria , la Nación y el Estado, en ese
orden. Sólo confiamos en la autoridad de la competencia demostrada. Elegimos
gobernantes cuando creemos que se nos parecen.
Somos a veces más personalistas que legalistas. Desconfiamos de las instituciones. Conocemos
algo nuestros derechos. Algo menos nuestros deberes. Cada vez interpretamos
mejor los conceptos de democracia, república, soberanía, legalidad,
responsabilidad administrativa.
Seguridad
Los medios
han multiplicado la idea de que vivimos una cultura de la violencia. Pocos
sabemos que la tasa real y verdadera de homicidios medida por el MPPIJ es casi
la mitad de la tasa de “percepción” de asesinatos percibida por el INE. No
confiamos totalmente en los cuerpos del
orden público. Sabemos que algunos países nos pueden hacer la guerra.
Tememos una agresión imperial. No todos
sabemos cómo enfrentarla.
Integración
Son muy
variadas nuestras percepciones sobre los vecinos latinoamericanos. Cada vez
tenemos más conciencia de nuestras similitudes que de nuestras diferencias.
Somos
tolerantes con las migraciones. No somos prepotentes en la valoración de
nuestra Patria. Cada vez estamos más conscientes de su papel en la comunidad
internacional.
Cultura
Respetamos
la tradición, pero amamos el cambio. Los
medios de comunicación nos influyen, pero no nos gobiernan. Valoramos la
cultura, la ciencia, la educación. Nuestra
enseñanza promueve cada vez más el sentimiento de nacionalidad. No
siempre imparte conocimientos, habilidades, destrezas adecuadas a las
necesidades reales del país. Presumimos de un gran sentido del humor. Mantenemos
las creencias populares, admitimos las
religiones distintas de la católica.
Somos creyentes, pero poco practicantes.
Creemos en Dios, pero no en las jerarquías eclesiásticas. Cada vez
consumimos más bienes culturales. Tenemos una prodigiosa capacidad para la
improvisación. Cada vez pensamos más que nuestra cultura debe ser
original, mestiza, cada vez nos
preguntamos más quiénes somos. Cada vez más sabemos que las suposiciones anteriores no pueden ser aceptadas sin que
las validen investigaciones científicamente irreprochables.
(TEXTO/FOTOS:LUIS BRITTO)
CONSULTE
TAMBIÉN:
http://luisbrittogarcia.blogspot.com
DESCARGUE
LOS LIBROS DE LUIS BRITTO EN INTERNET:
Rajatabla: www.monteavila.gob.ve
Dictadura Mediática en Venezuela: www.minci.gob.ve
La invasión paramilitar: Operación Daktari: www.minci.gob.ve
Socialismo del Tercer Milenio: http://www.monteavila.gob.ve/mae/pdf/socialismo-tercer-milenio.pdf
El Imperio Contracultural: del Rock a la Postmodernidad :
El pensamiento del Libertador: Economía y Sociedad:
LA ORGÍA IMAGINARIA/EL PÁJARO
La esfera de fuego que está más allá de la esfera de
las
estrellas fijas, y que envuelve el infinito.
Leonardo: Codex Hammer.
El día que el Gran Pájaro alzó el suelo desde la colina de
Locarno, una nube en forma de montaña grandísima, rocosa, salpicada
de bocas de cueva —pues los rayos del sol, tirando a rojo, teñían la nube, coloreándola— atraía a las nubecillas en torno, mientras
ella permanecía en su sitio, conservando aún destellos de luz. Leonardo
dirigió hacia ella su frágil ingenio volador, cuya estructura tan sutil
parecía hecha de intelecto puro. A esta altura del aire, Leonardo verificaba
de una sola ojeada sus intuiciones sobre la masa atmosférica, que con su
velo a la vez nos muestra y nos cubre los objetos, revelándonos la
distancia, y reconstruía la historia de los estratos geológicos sobre
los cuales hombres y cabras se afanaban como pulgas de agua sobre un
oleaje de montañas que tardaban eternidades en alzarse y caer. Su
sombra era una mancha cada vez más ínfima y transitoria, a medida que
las alas hechas de geometría lo arrebataban hacia la volcánica
luminosidad de la nube y hacia el temblor de los astros, en los cuales
intuyó mundos
poblados, sobre los cuales hombres hechos de putrescible
materia y de mecánicos tendones descifraban las cantidades matemáticas de
natura,
y fornicaban para eternizar sacos de excrementos y vientres
que eran sepulturas de animales muertos. El vuelo lo llevaba hacia
las sombras, de las cuales sabía Leonardo que ofrecen en la lejanía un
azul más bello, porque se ve más el color de las cumbres que el aire que las
circunda.
A medida que ascendía, Leonardo vio a su alrededor el aire
tenebroso, y el sol, cayendo sobre la montaña, más luminoso que en los
valles
de la llanura, porque en la cumbre el aire era más
transparente que en cualquier otra parte. En el momento en que la última luz
incendió la cima del monte haciéndolo parecer desde lejos un cometa,
sintió Leonardo concluido el devenir y establecida la justa
distancia de las cosas, cuyos emblemas había desarrollado en los rigores del
análisis y los velos de la perspectiva aérea. Rodeado de objetos y
paisajes siempre remotos, en una metafísica distancia. Lejos de
avanzar hacia ellos, permanecería anclado en ese instante, cuya plenitud
hacía innecesaria toda perduración. Desde entonces determinó
realizar todas sus obras en materiales deleznables, que las fueran
librando a la
llamarada del tiempo, y torcer la posibilidad de todas sus
invenciones, fundándolas en principios quiméricos, que las convertirían
en fiascos.
Toda su escritura sería indescifrable y sus secretos se
perderían. Porque la perfección de toda forma es incomunicable. Y el más perfecto
vuelo deja apenas el rastro de un ave.
La luz ahora se extinguía
en la cumbre. Una tardía noche encenagó los cuernos del monte, entre los
cuales, en algún momento de la eternidad, había pasado un pájaro.
(TEXTO: LUIS BRITTO/ IMÁGENES: CODEX DA VINCI)
sábado, 13 de septiembre de 2014
¿CÓMO SOMOS?
Lugar
¿Nos unen a
los venezolanos una cultura, una
identidad, un modo de ser nacional? ¿Nos separan diferencias insalvables?
¿Condicionan las regiones nuestra manera de ser? ¿Se debilitan las culturas
regionales o locales? ¿Cuánto favorecen las comunicaciones la propagación de contenidos culturales de
una región a otra? ¿Cuál es nuestra movilidad geográfica? ¿Cuáles las
diferencias entre cultura urbana y la rural? ¿Conservan los inmigrantes o sus
descendientes rasgos culturales del país
de origen? ¿Qué afinidad o disonancia de los habitantes de nuestras regiones
fronterizas con sus vecinos?
Sociedad
¿Somos extrovertidos?
¿Somos gregarios? ¿Solidarios? ¿Igualitarios? ¿Preferimos el disfrute colectivo
al privado? ¿Cuál es nuestro grado de
movilidad social? ¿Cuáles las diferencias culturales entre nuestras clases?
¿Mostramos discriminación o racismo hacia
la procedencia clasista, regional o nacional? ¿Perduran el sexismo y el
machismo?
¿Sigue el
rol subordinado a la mujer? ¿En cuál medida, según estratos,
clases sociales, regiones? ¿Aumenta o disminuye la violencia
intrafamiliar?
Economía
¿Valoramos
al trabajo como principal medio para obtener recompensas y progreso?
¿Confiamos
en la suerte, el envite y el azar? ¿Hasta qué punto nos penetra la ideología
del consumismo, por estratos, por clases, por regiones? ¿Cuáles son
nuestras creencias, valores,
motivaciones y prácticas con respecto al trabajo, al ahorro, al gasto,
al crédito?
¿Somos
exageradamente pródigos o generosos? ¿Nos motiva más la autorrealización, la
sociabilidad o el poder? ¿Somos capaces de mantener proyectos a largo plazo? ¿Consideramos
al petróleo maldición o bendición?
Política
¿Creemos en
la Patria , la Nación , el Estado? ¿Y en la
autoridad? ¿Qué esperamos de los gobernantes? ¿Por qué los elegimos? ¿Preferimos
personalismo a legalismo?
¿Confíamos
en las instituciones? ¿Conocemos nuestros derechos? ¿Y nuestros deberes?
¿Cómo
interpretamos democracia, república, soberanía, legalidad, responsabilidad
administrativa?
Seguridad
¿Vivimos
una cultura de la violencia? ¿Cuál es la percepción de inseguridad,
por estratos, por clases, por regiones? ¿Sabemos que la tasa de
“percepción” de homicidios medida por el INE es casi el doble de la tasa real y
verdadera de homicidios? ¿Cuáles son las
actitudes hacia los cuerpos del orden público? ¿Con qué países podríamos tener
guerra? ¿Creemos en una agresión imperial? ¿Sabemos cómo enfrentarla?
Integración
¿Cómo
percibimos a los vecinos latinoamericanos próximos, a los lejanos? ¿Nos consideramos
similares o diferentes a ellos? ¿Cuáles son nuestras creencias y actitudes con
respecto a las migraciones? ¿Percibimos a nuestra patria como superior o
inferior a otras, y en qué? ¿Qué
posición asignamos a Venezuela en la comunidad internacional?
¿Valoramos
más lo propio o lo foráneo?
Cultura
¿Respetamos
la tradición? ¿Amamos el cambio? ¿Los medios de comunicación determinan nuestras
creencias, conductas, modos de ser? ¿Valoramos la cultura, la ciencia, la
educación? ¿Promueve nuestra educación el sentimiento de nacionalidad?
¿Imparte
conocimientos, habilidades, destrezas adecuados a las necesidades reales del
país? ¿Subsiste el analfabetismo funcional? ¿Tenemos un gran sentido del humor?
¿Persisten
nuestras creencias populares? ¿Cuánto han crecido religiones distintas de la
católica? ¿Cuáles son los índices reales de creencia y los de práctica del
culto? ¿La creencia supone subordinación hacia las jerarquías eclesiásticas? ¿Qué
bienes culturales preferimos? ¿Cuántos
consumimos por estratos, por clases, por regiones? ¿Considera el venezolano nuestra cultura como
original, o pensamos que debe imitar a otras?
¿Cuál es el
índice de consumo de bienes culturales
importados de los países vecinos, de Estados Unidos, de Europa, de otras
regiones? ¿Qué opiniones abrigamos sobre nosotros como individuos, como pueblo,
como sujeto de transformaciones sociales?
¿Cómo nos
definimos los venezolanos?
(TEXTO/FOTO:LUIS BRITTO)
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La invasión paramilitar: Operación Daktari: www.minci.gob.ve
Socialismo del Tercer Milenio: http://www.monteavila.gob.ve/mae/pdf/socialismo-tercer-milenio.pdf
El Imperio Contracultural: del Rock a la Postmodernidad :
El pensamiento del Libertador: Economía y Sociedad:
PRESENTACIÓN DE TIERRA DE GRACIA
EL SÁBADO 13 DE SEPTIEMBRE
FUE PRESENTADA TIERRA DE GRACIA
DIBUJO ANIMADO DE LUIS BRITTO GARCÍA
EN LA INAUGURACIÓN DEL FESTIVAL DE CINE DE CARACAS
EN LA PLAZA DIEGO IBARRA
viernes, 12 de septiembre de 2014
LA ORGÍA IMAGINARIA/EL JARDÍN DEL VIEJO DE LA MONTAÑA
¡Oh Paraíso!
Omar Khayam: Rubayyat.
En el nombre del Único, que sabe todos los
pensamientos, quiero contarte mi historia. Hijo de camelleros, camellero yo
mismo, pensé que la vida y el desierto se alargaban demasiado antes de su fin,
y di en creer en los senderos cortos. Cerca de Balk oí hablar a uno de los
discípulos del Viejo. De creerle, el Viejo podía acortar extraordinariamente
los viajes, y, lo que es más importante, asegurar el retorno. Lo juró por su
lengua, que pronunciaba esas palabras. Al día siguiente, ese discípulo mató por
la espalda al Kadi, y esa lengua fue arrancada antes de la preceptuada
decapitación y el desmembramiento. Su último sonido fue de alabanza. Al caer en
el suelo, la lengua señaló una dirección. Me pareció un augurio. Decidí
seguirlo. El rumbo me condujo hacia Nisapur, donde la lengua de otro asesino,
hecha una bola de gusanos, no pudo indicarme dirección alguna. Seguí el rumbo
que emprendieron los cuervos. Pues el álgebra exasperante de los cuadrados
mágicos, que con su línea de unión tejen los caminos invisibles que engendran
estrellas, me habían enseñado que quien busca, encontrará en todas direcciones.
Pues toda dirección contiene cualquier otra. Al fin, el desierto me encontró.
Vagué por una planicie de lenguas de piedra. Al pasar entre ellas, el viento
silbaba una interminable loa. El alba incendió aquellas llamas de piedra en lenguas de un fuego inmóvil. El dolor de la
quemadura en la planta de los pies me hacía seguir adelante en el día; en la
noche, el dolor de la quemadura del frío.
Cuando los merodeadores me
encontraron, apenas tuve aliento para contarles que trataba de llegar al fin de
un viaje ya muy largo. Me llevaron a rastras, por desfiladeros, hasta
hendeduras donde filtraba una humedad de saliva. Me atiborraron de pasteles
viscosos y de un brebaje melifluo. Me hicieron oler vapores aromáticos de un
pebetero. Sentí que mi cuerpo se hinchaba, como una torpe lengua. De una
oscuridad rugosa, pasé a una oscuridad tachonada de astros perfectos, que
nacían de su propio fulgor, como una fiebre. Mi cabeza engendraba volutas
concéntricas que asaeteaban el parpadeante estrellerío. Hubo entonces música y
supe que de ella salían las estrellas. Jóvenes inmaculadas me abrevaron en ríos
de miel y leche. Los ríos eran tan mansos como los luceros. Me arañé la frente
contra plantas hechas de pedrerías. La reposé en muslos húmedos como
manantiales. Pregunté dónde estaba. Me contestaron que en el final del camino.
En el Paraíso tendría por siempre leche, y por siempre miel, y por siembre la
música que generaba estrellas en órdenes cada vez más complejos y más
delicados. No había guijarro que no fuera gema, ni gota que no fuera dulce.
Lloré. Ya no sentía el dolor de mis plantas laceradas. Anduve de un sitio a
otro de aquellos dédalos anegados de ríos dulces, pero sus pasillos parecían
repetirse con la misma cadencia de los cuadrados mágicos y de la música que
engendraba las estrellas. Cuando estaba a punto de ahogarme en los tazones
almibarados, una mano dulce me alzaba la cabeza y me daba una teta también
meliflua. Yo era ya un arroyo. Licuándome, acostado, mascaba flores que las
muchachas maceraban en sus bocas perfectas y me ofrecían en sus labios. En uno
de los pasillos estaba Hassan Ibn Sabah, El Viejo. Su túnica era harapienta, y
contemplaba. Ahora sé que dicen de él que invita a tragar un veneno violento,
que miente a sus intoxicados que una embriaguez entre muchachas dóciles es el
Paraíso, que les ofrece que, si cumplen sus órdenes, los puede hacer regresar a
él para mantenerlos por siempre entre los arroyos empalagosos. En verdad, no me
dijo nada. Mientras él callaba, pensé que ayunando estrictamente haría
imposible la ingestión del tóxico, que atormentando mi mente sobre la
combinatoria de los cuadradros mágicos hasta perforar las más intrincada
trabazón de las estrellas geométricas, podría encontrar la salida de la cueva
dulzona y terminar el viaje —como todos los demás, supe que volver a la aridez
de las lenguas de piedra, apurar una cascada de días, temblar por el fin de
ellos a la vez deseándolo por descanso de tantas heridas en las plantas de los
pies, clavarte un cuchillo en el pecho a ti que me escuchas, de modo de ser
atormentado y deslenguado, es el único final del viaje, que consiste en el
desprecio del fuego del Infierno, pero también de la miel del Paraíso.
(TEXTO/FOTOS: LUIS BRITTO).
sábado, 6 de septiembre de 2014
EMPRESAS DE MALETÍN E IMPORTACIONES FANTASMAS
Pesado golpe asestó a Venezuela el fraude de las empresas de maletín que para realizar importaciones ficticias solicitaron, obtuvieron y desaparecieron unos 20.000 millones de dólares a tasa preferencial, según Edmée Betancourt, o 60.000 millones de divisas en varios años, según el presidente Maduro.
¿Quiénes obtuvieron tan colosales sumas, y para qué?
Luis Enrique Gavazut, en rueda de prensa de 28 de agosto de 2014 sobre "Las listas de 'empresas
de maletín' publicadas por el MP y CENCOEX", señala que en la mayoría de los casos las
firmas ni eran de maletín ni estaban vinculadas al gobierno bolivariano, y ofrece
datos elocuentes. (http://www.aporrea.org/media/2014/03/lacosecha.loe..pdf).
Las 15 empresas que
recibieron más dólares a tasa preferencial entre 2004 y 2012 fueron, en orden
de magnitud: Una importadora de automóviles, General Motors Venezolana C.A. con
5.910.439.377 dólares; una metalúrgica
del Estado, SIDOR C.A, con 4.731.508.369; una empresa importadora de telefonía
celular, TELCEL C.A. con 3.784.071.474: otra importadora de vehículos, TOYOTA
DE VENEZUELA C.A. con 2.958.628.451; una transnacional de alimentos, Cargill de
Venezuela S.R.L. con 2.012.237.681; otra importadora de automóviles, Chrysler
de Venezuela U.C. con 1.973.764.842; una procesadora de cereales del grupo
Polar, Provencesa, con 1.898.326.767; una transnacional aérea estadounidense,
American Airlines, con 1.862.644.921, otra importadora de celulares, Digitel, con 1.848.880.390.
Entre 2004 y 2012, de
las cien firmas más favorecidas con divisas preferenciales, el 45% estaba constituido por empresas de
comunicaciones, servicios y transporte, que recibieron $ 5.514 millones (68,13%
del total) mientras que las empresas de agricultura e industria venezolanas
recibieron sólo $ 25.925 millones (31,78% del total).
De las 15
empresas más favorecidas con divisas preferenciales, diez son transnacionales, o enclaves de
transnacionales. Entre las cien más privilegiadas, 79,22% son firmas con
capital accionario extranjero, y sólo 15, 64% son de capital nacional. ¿Deben
las limitadas divisas obtenidas con la venta de un bien público como los
hidrocarburos, auxiliar las importaciones del gran capital internacional? Subsidiar
transnacionales y accionistas extranjeros no son nuestras primeras necesidades.
No discutimos aquí
el otorgamiento alegre de cupos de remesas para supuestos parientes en el
exterior ni la francachela de dólares asignados a raspacupos que nunca
viajaron, ni el diluvio de divisas que se fueron para pagar importaciones
inexistentes de empresas fantasmas.
De esta lista de
asignaciones a empresas reales se desprende un orden de prioridades. Un dólar
concedido a tasa privilegiada, muy inferior con respecto a la del mercado, debe
ser apropiado para necesidades prioritarias y fundamentales. Pero entre estas quince empresas favorecidas
con las mayores cantidades de dólares
preferenciales figuran cinco importadoras de automotores, esencialmente de
vehículos individuales ¿Se puede aceptar que, en un país ya congestionado de
vehículos, la primera prioridad sea subsidiar un bien reservado para consumo
personal de la clase media y alta? En el hit parade de las empresas más
favorecidas figuran también cinco de telecomunicaciones, y sobre todo de
telefonía celular ¿Es indispensable para el desarrollo de una economía
socialista una importación masiva de celulares, a pesar de que en Venezuela hay ya más celulares que
habitantes?
Llama la atención
que una empresa pública, Siderúrgica del Orinoco, reciba 4.731.508.369 dólares,
cuando más bien debería estar produciéndolos.
Llama todavía más
la atención que las firmas favorecidas con divisas preferenciales para importar
productos, los revendan luego en el mercado con sobreprecios atroces, mayores
que los que cabría esperar si hubieran sido adquiridos con dólares de mercado
negro.
Las divisas
obtenidas de la explotación de hidrocarburos son el instrumento fundamental de
las autoridades venezolanas para cumplir sus políticas sociales y de
desarrollo. Éstas difícilmente se cumplirán si se desvían hacia transnacionales
importadoras de bienes suntuarios.
Es imprescindible revisar en forma integral estas políticas. Hace
tiempo avanzamos propuestas que coinciden con las ahora formuladas por Luis
Enrique Gavazuts: auditoría pública integral de los otorgamientos de divisas, y
asunción por el Estado de la importación de bienes esenciales para la
subsistencia y el desarrollo del país.
Transnacionales
y empresas extranjeras, celulares y automóviles de paseo no son nuestras
primeras necesidades. Si estos errores no se corrigen, el pueblo corregirá a
quienes los cometen. Moral y luces son
nuestras primeras necesidades.
(TEXTO/FOTOS:LUIS BRITTO)
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